03/31/22 謙卑像小孩

「若不回轉,變作小孩子的樣式,斷不得進天國,所以凡自己謙卑……」(太18:3,4)

我們需要被出於神的力量來改變其生命和性情。當然,這種回轉絕不是出於外表的裝作。主的意思不只是指必須悔改重生,並且還要讓神的生命來改變我們的性情。主的意思不是叫他們像小孩子般的無知(參林前三1~3)、不能分辨好壞(參弗四14)、不能吃乾糧(參來五12~14)等,而是要他們像小孩子那樣的『謙卑』,這個特徵表現在他們的天真、單純、自感微小、完全倚靠父母、肯聽話、服從等情形。

「自己謙卑」:原文意思是『自己把自己壓低』,也就是不讓『己』出頭。   小孩子並不自覺有甚麼可誇的,因此他的謙卑乃是誠實的謙卑;凡承認自己一無所是,一無所有,而只活在倚靠神恩典與憐憫中的人,他在天國裏是最大的。主耶穌自己卑微,所以神將祂升為至高(腓二8~9)。在屬靈界裏的原則乃是,凡自卑的,必升為高(參路十八14)。人越謙卑就越能讓神掌權,而越能讓神掌權的人,在天國裏也越大。

什麼樣的人能進天國呢?主耶穌說:乃是像小孩子的人,不是什麼大有智慧、能力、本領的人。在另一處,主也指著小孩子說:「在天國的正是這樣的人。」(太19:14)

像小孩子『這樣的人』,是指像小孩子的純真、謙卑、依賴,這是進天國的要件(參十八3)。在教會中,沒有一件事是小到讓我們的主不足掛懷的,因此事無大小,都可帶到主面前。在教會中,也沒有一個人是太偉大到一個地步,認為某些事對他們來說,是太小的事,而不屑去作。凡自覺一無所有,謙卑地來求主的人,必為主所喜愛。

小孩子有什麼長處呢?主在這裡特別提到「謙卑」。我們一遇到大人,就覺得在大人裡面有驕傲、虛偽,不容易接近,尤其是有一點才能、本領,取得什麼名利、地位的人。更有驕傲自滿的氣概,令人感到不易接近,而小孩子卻天真,自然,沒有什麼架子,很容易與別人合在一起。

所以在天國裡,沒有驕傲的人,只有謙卑像小孩子的人。越謙卑越受到歡迎和尊敬。我們不是等到進天國以後才謙卑,才變作小孩子的樣式,乃是現在就回轉變作小孩子的樣式,像小孩子那樣的謙卑,為此我們要除去那些驕傲的心,應當看別人比自己強(腓2:3)。不要自視勝過別人,高過別人,使自己有可以驕傲的根據。

其實驕傲的人心中沒有安息,很怕失去他可以自誇的東西,而謙卑的人則十分平安、知足、喜樂、滿意。更重要的是神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人(彼前5:5)。所以應當甘心樂意擁有一個小孩子謙卑的心,只討神喜悅就夠了(太11:25,29)
 
 
03/30/22 兒子的名分

「照父上帝的先見被揀選,藉著聖靈得成聖潔,以致順服耶穌基督,又蒙祂血灑的人。願恩惠平安,多多的加給你們。」(彼得前書一:2)

神有『先見』,在創世以前預先知道我們(參羅八29);神的『揀選』,即根據祂的預知而揀選了我們(參弗一4);神的『預定』,即根據祂的揀選而預定我們所要達到的目標──兒子的名分(參羅八29;弗一5)。指根據父神的預知和揀選,聖靈在我們身上作聖別的工作,包括光照、感動、引人知罪、悔改等,使我們能以得救(參帖後二13);這裏重在指得救以前的分別為聖歸於神. 是父神的揀選,以及聖靈作工在我們身上,其目的是要叫我們歸順耶穌基督。指主耶穌在十字架上所流的寶血,具有救贖的功效; 引用舊約灑祭牲的血以贖罪的表記,祭牲的血預表耶穌基督的血(參來九12,19~26),故蒙祂血所灑意指蒙祂寶血所救贖。『平安』指享受神恩典而帶來在心境和環境上的蒙福光景,尤其是裏面的平安更重於外面的平順(參約十六33).

救恩的源頭完全是出於三一神自己──父神策劃,聖靈作工,耶穌基督成就。若非父神預知的揀選,我們憑自己的行為仍不能得救(參羅九11);若非我們的順服,神所安排好的救恩仍不能實現在我們身上。聖靈的工作逐步引導我們從罪惡和世界中被分別出來,最後才能歸服耶穌基督,可見聖靈與我們的得救息息相關,不可或缺,難怪主耶穌說,人若褻瀆聖靈,總不得赦免(太十二31)。世人對聖靈工作的正當反應乃是順服耶穌基督。神在救恩中設立耶穌基督作我們順服的對象,我們順服祂就是順服神;而我們相信並接受耶穌基督所成功的救恩,就是順服祂。當一個人順從褔音時,他就承受了基督在各各他流血所帶來的一切祝褔。主耶穌的寶血雖是在二千年前所流,但直到永遠仍具有功效。「恩典貫串了整個福音,而平安─靈裏的康健, 是恩典所帶來的果效。」

 三位一體的上帝,是我們屬靈生命的根基。每天都要花時間敬拜天父很重要,要深入默想上帝的屬性。每次敬拜靈修的時候,上帝的同在,耶穌的權能,以及聖靈的教導,都是同等需要。

我們靈修的品質與內涵,不但與我們的信心、誠意有關,也與我們所花的時間成正比,而這樣的時間是絕對不會浪費的。是聖靈在我們心中教導我們認識耶穌的那位,祂也要教導我們如何靠著耶穌的名禱告,以及禱告什麽,並給我們確據,使我們曉得上帝已經垂聽祈求。
 
 
03/29/22 火的試煉

但如今,在百般的試煉中暫時憂愁,叫你們的信心既被試驗,就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。(彼前1:6, 7)

所有的試煉,並非目的,是過程而不是定局。魔鬼則常藉暫時的快樂,而使我們失去永遠的福樂,但我們若顧念那永遠的事,就能輕看今生短暫的苦樂。我們的信心乃是百般的試煉的對象;試煉的目的,並不是要摧毀我們的信心,而是要信心經試驗後予以認可。煉金的火來形容人落入百般試煉的難受程度;『能壞的金子』指金子雖然經過煉淨,仍無長存的價值,因而顯出信心的永久性;被試驗後的信心比被試驗後的金子更寶貴。

信心經過火的試煉,就更顯寶貴,那麼,火的試煉本身也是寶貴的,因為它具有煉淨我們信心的功用。真正的信心,雖然經過如火煉般的痛苦境遇,仍不至於動搖。凡在逆境中懷疑神的,恐怕他信得不夠真切。真正的信心,在耶穌基督顯現的時候,會得著稱讚、榮耀、尊貴。基督徒每一次經歷信心的考驗,將來都會得到神的獎賞。

在神國中,在神家裡最寶貴的,最榮耀的東西都是從極重極多的試煉中得來的。我們今天所經過的一切苦難試煉,不是為摧毀我們,乃為造就我們,不是為叫我們受羞愧,乃為叫我們得榮耀。

為此,在試煉中,不可發怨言、灰心、懼怕、失信,而是堅信神的旨意是美好的,是對我們有益的。神也不會叫我們一直受苦,等我們暫受苦難之後,必親自成全我們,堅固我們,賜力量給我們(彼前5:10)。但若完全灰心,離棄了神,不但會受苦,而且受更大的虧損。

我們享受恩典越多,就越有能力勝過苦難。神的恩典具有多樣性,足夠應付我們各種不同的需要;神的呼召具有貫徹性,必要達成祂呼召我們的目的。神呼召我們的目的,不是要我們受苦,乃是要我們得享榮耀. 苦難是「暫時」的,得享祂榮耀乃是「永遠」的。經過苦難之火煉的人,會顯得意志更「堅剛」,信心更「堅強」. 苦難能造就信徒,使我們的靈性更趨成熟老練,信心和品格更為堅定穩固,表現更強而有力,根基立得更牢靠。
 
 
03/28/22  認識榮耀的父

「求……神……將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道祂。」(弗1:17)

榮耀的父的事工是由基督去完成,祂又差遣主耶穌成為人,道成肉身住在世人中間,所以父神就成為祂的神。榮耀是神的彰顯. 『智慧』是聖靈賜人領悟的能力;『啟示』是聖靈對事物真理的啟開。神賜給我們智慧和啟示的靈,乃要我們全備的、透澈的認識祂,認識祂的旨意,祂的計劃。我們的領會力夠不上神的心意,因此必須禱告求神使我們能有更深的認識。最有價值的禱告,就是求神使我們在啟示中對基督和教會能有完全的認識。人對基督豐滿的認識,全然在於「智慧和啟示的靈」。這不是人發明的,乃是神賜給的;所以我們只有謙卑的向神祈求。

神賜給人一切的智慧和啟示,祂的目的,就是叫人認識基督的豐滿就是教會。「真知道祂」的秘訣不在乎人自己的聰明,乃在乎聖靈的智慧和啟示;我們的神太豐富、太奇妙,縱使我們窮其一生,也無法完全認識祂、經歷祂,因此需要祂賞賜智慧和啟示的靈,並照明我們的心眼。認識基督是最高的智慧,因一切的智慧和知識都藏在祂裏面(西二3)。聖靈若不啟迪,人就不可能明白神的真理。單認識神為『全能的神、慈愛的父』是不夠的,當我們認識祂是「榮耀的父」時,我們才能更深體會祂賜下榮耀的恩典,使聖徒不但稱義並得榮耀,也因而能同心建造榮耀的教會,以致於使祂的榮耀得著稱讚。我們愈知道神,就愈能享受祂;不僅享受神一切的恩典,並且也享受神自己。

許多信徒雖然信主多年,但對神依然不夠認識,對屬靈的事,沒有深切愛慕。靈性還是軟弱,容易受迷惑,甚至犯罪墮落。因此我們很需要得到賜人智慧和啟示的靈,使人能真知道神。這是由於聖靈可以照明人心裡的眼睛, 並給以屬天的啟示,好像看見那看不見的奧秘,如果我們屬靈的眼睛蒙聖靈啟示得以看見神的慈愛和將來的榮耀,就不能不決心快跑跟從主。
 
 
03/26/22 神的旨意

「凡稱呼我主阿,主阿的人,不能都進天國,惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」(太7:21)

主不像人看人,人是看外貌,祂是看內心(撒上十六7);主是那察看人肺腑心腸的(啟二23)。祂知道有許多人只用嘴唇尊敬祂,心卻遠離祂(太十五8)。像這般有口無心的人,當然不能有分於天國。天國是神掌權的範圍,一個不遵行神旨意、卻隨己意而行的人,他乃是不服神權柄的人,他當然不能進到天國裏面。神的國和神的旨意是有密切的關係的(太六10)。人不能以工作來代替順服;沒有一個人可以靠勞苦忙碌來代替順服神的旨意。除非遵行祂的旨意,否則主必棄絕人一切的事工。

稱呼主阿,主阿的人不少,甚至有許多人奉主的名傳道,趕鬼,行異能,卻不能都進天國。因為有人沒有遵行神的旨意,作神的工作,不遵神的意思也不行,在神的國裡有一個最基本的條件就是按著神的旨意行,不遵行神的旨意就與神沒有正當的關係,只能遭到神的棄絕和刑罰。

神的國的特點是行祂的旨意(太6:10),在神的家中也是這樣,作兒女也必須遵照父的意思。所以主耶穌說,「凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄,姊妹和母親了。」(太12:50)這是基督徒和神之間最基本的關係,是唯一當行的道路,也是將來得著應許和賞賜的根據(約4:34;來10:36)。

願地上的人都作神旨意的遵行者。今天神的旨意在天上通行無阻,但在地上卻常被人意阻擋,所以需要我們的禱告來為神鋪路。今天多少信徒的禱告,是站在自己的地位上,為著自己而禱告;很少人是站在神這一邊,為著神的國和神的旨意禱告。

神喜悅的禱告,乃是與神同工的禱告,就是專一為著高舉神名,帶進神國,並成就神旨而有的禱告。神願意與人同工,來成就神的旨意。        真實有效的禱告,必須先認識神的心意,使禱告者的心意與神的心意合一,才能牽動神大能的手,成就所禱告的事項。

神的旨意就是要帶我們進入永遠的安息(來四1~11),所以遵行神旨意的,就得以在神的家中享受安息。神的旨意可以借聖經的指示和聖靈的引導而曉得。所以我們無論作什麼事,都要先考慮是不是神的旨意,而不是考慮事情的好壞,或對自己是否有利。
 
 
03/25/22 神恩典的賞賜

「但他們中間多半是神不喜歡的人,所以在曠野倒斃。」(林前10:5)

『神不喜歡』指以色列人全會眾因聽信十名探子的惡耗,都哭號、發怨言,引起耶和華神的憤怒,意欲除滅他們,經摩西為他們求情後獲得赦免,但仍命定他們不得進入迦南地(參民十四1~35)。以色列人出埃及時的成年人中,在曠野飄流四十年期間都先後倒斃,惟有迦勒和約書亞例外(參民十四26~30)。以色列人『都』被神帶領,『都』蒙神拯救,『都』歸入一位領袖,『都』得到一樣的享受;他們所有的特權,沒有一項是出於自己,『都』是出於神的恩典與能力,但由於他們並沒有體認到這個殊恩,竟至自高自大,以致不為神所喜歡,倒斃在曠野。基督徒的自由和權利,不是我們付出代價取得的,都是神恩典的賞賜,所以我們應當為著神的榮耀,甘願犧牲我們的自由和權利,以免不蒙神悅納。

 基督徒若離開了主,就不能作甚麼(約十五5);我們最不蒙主喜悅的,便是想在主之外獨立自主,自作主張,自行其是。以色列人因著肉體的行為,遭到神的審判,『所以在曠野倒斃』,不能進入神預定他們進入的迦南美地;這是預表人的肉體何等攔阻人,叫人半途而廢,不能進入基督的豐滿。神在我們身上所作的,乃是死而復活的工作,一面使我們外面的人,如同以色列人中那些老舊的,都在曠野的試煉中被淘汰;另一面我們裏面的人,如同以色列人新生的下一代,跟著約書亞, 及至更大的―主耶穌,進入神最終完滿的安息中。

 以色列人是新約信徒的預表,他們的經歷應作為我們的鑒戒。雖然他們都出了埃及,經過逾越節和紅海,蒙了神的拯救,歸屬神的名下,吃了靈食,喝了靈水。這些都表明他們已經蒙恩得救,嘗過天恩的滋味,又於聖靈有分,認識神的權能了(來6:4),但他們中間卻有許多是神所不喜歡的人,以至在曠野倒斃,未能進入應許的迦南美地。

為什麼神不喜歡他們,而讓他們倒斃呢?因為他們貪戀惡事,拜偶像、行奸淫、試探主、發怨言等。是因為犯罪,這裡特別提到神所不喜歡的事,神不喜歡是什麼人呢?屬肉體的人(羅8:8),退後的人(來10:38),悖逆的人(西3:6),都是神所不喜歡的人,神不喜歡不是一件小事;我們千萬不能作神所不喜歡的事,不能作神所不喜歡的人,今生的禍福,永遠的得失都由此決定。

但願每一個信徒都從以色列人的經歷得教訓和警戒,免得信主以後,中途犯罪,隨從肉體失敗、退後、倒斃,失去神國的榮耀福分。作一個屬肉體的人就不能得神的喜歡,只有敬畏神,因信靠著聖靈,治死身體的惡行,遵行神的旨意,才能討神的喜歡。
 
 
03/24/22  有義居住

「他們曉得義路,竟背棄所傳給他們的聖命,倒不如不曉得為妙。」(彼後2:21)

『聖命』意指神話中的神聖誡命或生活規範。『曉得』附帶著一項責任,就是要將它付諸實行。福音的內容,除了將來永生的福份之外,還包含現今生活的本份;可惜基督徒大多注目於將來所得,而忽略了今日所該付的責任. 我們在主裏領受的越多,所負的責任也就越大。聽道而不行道的,是自己欺哄自己(參雅一22~23);時下基督徒聽道的多,行道的卻少。傳道固然重要,教導人守道更重要。而教導人守道的最佳策略,便是自己率先行道(參提前四16)。

世人在神面前, 並不是沒有是非,標準和責任的。如果沒有道德正義的要求準則,人不但得罪了神,也要自相毀滅,好像車輛在道路上沒有規則,任意行駛一樣,只能一同撞毀。

雖然有律法和良心,人卻依然犯罪,走向滅亡。神特別差祂的兒子降世,傳道救人,將義路指示出來,發出清楚命令,叫人遵守。使聽見而遵行的人可以承受永生永福。

如果人聽過主的道,領了祂的教,學了祂的真理,卻不肯遵行,走主所指示的義路,不走義路不能到只有義居住的地方(彼後3:13;林前6:11),違棄聖命是要受嚴重刑罰的(來10:26-31)。曉得義路就要去行,領受聖命就要去守,不可和不曉得一樣,隨自己的意思妄行,以為主的道是可以隨便對待的。主的命令是無關重要的,這是愚昧、自欺、自取敗亡。

(彼後三13)「但我們照祂的應許,盼望新天新地,有義居在其中。」我們寄望於神的話所給的應許。『新天新地』指現在的天地過去之後,所顯現的另一個嶄新的天地(參啟廿一1),它將會存留直到永遠。意指在永世裏,絲毫沒有不義、邪惡的情形(參啟廿一8;廿二15),那時,『那義者耶穌基督』(約壹二1)要完全作王掌權,居民都是義人(參賽六十21),凡事都合乎神的公義。在基督裏,舊事已過,都變成新的了(參林後五17);在永世裏,舊天舊地都要過去(參10節),新天新地要永遠存留。

在新天新地裏,只有義能居住在其中, 凡通不過神公義的審判的,都要被消除乾淨;凡通得過的,就只有義了。神的國,不在乎吃喝,只在乎公義、和平並聖靈中的喜樂(羅十四17)
 
 
03/23/22 討主喜悅

「耶和華是日頭,是盾牌,要賜下恩惠和榮耀,他未嘗留下一樣好處,不給那些行動正直的人。」(詩84:11)神把一切好處供應, 照顧行在神正道上的人。

人都願意得好處、蒙祝福,甚至想用盡各種方法和力量去得。但實際上,不一定得著,有時適得其反,這是因為他們忘記了有一位主宰一切的神,他們所想、所說、所作的都不合神的心意,不討神的喜悅,怎能從神那裡得什麼好處呢?神沒有立刻發出祂的怒氣,已經是祂的恩典了。

神雖有絕對的主權,祂的賞罰都是有根據的,聖經上常說,要照各人的行為報應各人(伯34:11;詩62:12;箴24:12)。所以各人所得的報應,正是按著自己的行為,吃自己所種的果子,

(林後五10)「因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來,叫各人按著本身所行的,或善或惡受報。」歷世歷代所有的信徒, 對主再來時的審判,那時審判要從神的家起首(彼前四17),無論活著或已經死了的信徒,都要被提到空中與主相遇(參帖前四16~17),就在基督臺前接受主對我們信徒的審判。這個審判與我們信主以前所有的罪行無關,因為我們信主之前一切的罪都蒙主的寶血洗淨了,主不會再跟我們算舊賬;這個審判乃是關係我們信徒信主以後的行為、工作和意念。

各人各自向主負責,主並不以團體為審判的單位,故無論你所屬的教會或團體的屬靈光景如何,並不成為主審判你個人的因素;但若是你所加入的教會或團體乖違真理得罪主,而你仍然視若無睹,或同流合污,這就關係到你個人的素行,主必會向你問罪。

在基督的審判臺前,最美的是主承認我們是討祂喜悅的人,我們也真實的得了主的喜悅。

神未曾留下一樣好處不給那些行動正直的人,在神看來,詭詐是最壞的東西(耶17:9)。世上人常常心口不一(詩12:1,2)。神所喜悅的是行為正直,作事公義。說實話的人(詩15:2),正直、誠實似乎是不聰明,但神卻要賜他們各樣好處。
 
 
03/22/22 順著聖靈撒種

「不要自欺,神是輕慢不得的,人種的是什麼,收的也是什麼;順著情欲撒種的,必從情欲收敗壞,順著聖靈撒種的,必從聖靈收永生。」(加6:7,8)

人若輕忽自己應盡的責任,那是自欺,神必按各人的行為報應各人。人種甚麼就收甚麼,在耕種上是如此,在行事為人上也是如此。行善並不是一種損失,乃是一種可以回收的投資。我們所作的每一件事,都是在『撒種』,也都會有『收成』;問題是撒的是甚麼,收的也是甚麼。

 屬靈的生活有一定的規律,順從肉體而行事為人,所收取的是敗壞與死亡;順從聖靈而行事為人,所收取的是生命與平安(羅八6)。

人不管種的是什麼,都盼望有好的收成,如果人真看到將來的收成,正如所撒的種子一樣,人生就會有徹底的改變,人如果看到將來那極大的榮耀、賞賜、福分,現在就會竭力做那些對的、善的、義的的事了,思想意念裡也是離惡向善。

可是將來的報應雖然看不見,卻不是不知道的,神說,祂要照各人的行為報應各人(伯34:11:耶17:10;羅2:6;啟22:12)。人卻欺騙自己說,「未必如此,神不一定那樣認真。」甚至妄想將來得更好的結果,這都是自欺,是輕慢神,是不信神所定的原則。

每一個人都必須為自己的行為負責,除了基督的救贖,任何人都不能為另一個人(甚至是最親的人)擔罪。基督徒是因信稱義,但信心若沒有行為是死的(雅二17),活的信心必會產生相稱的行為,所以我們在得救以後,仍須有出於信心的行為(參弗二10;雅二22)。當主再來的時候,必要施行審判,給予各人當得的工價。當主再來的時候,祂要照各人的行為報應各人時候到了,審判要從神的家起首(彼前四17);切莫將公義的主誤會了,以為只要相信主就沒有問題了,主必會過問我們信主之後的行為。那些一味傳講只要信主就平安無事的傳道人,到了時候恐怕必須擔負許多墮落信徒的罪過,因為他們誤導平安的信息(參耶六14;結十三10)。

如果撒好種,順著聖靈撒種的似乎結果慢一些,但在永世裡卻要結實億萬倍。
 
 
03/21/22 永生的路

「若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。」(可8:34)

基督的十字架, 是為著贖罪(彼前二24);基督徒個人的十字架(他的十字架)──是為著將自己與主同釘(羅六6)。十字架包括三方面:受苦、被殺和復活.

要『跟從主』,就必須放棄世上自私自利的價值觀念,捨棄自己,完全為著遵行主的旨意,這樣的人,才能從世界的枷鎖中解放出來。我們的『己』乃是攔阻人跟從主的大患,必須拒絕自己,才能無條件的順服主的帶領,走主的道路。要捨己,就必須背起自己的十字架。主為每個人安排的十字架各有不同,各人有各人的十字架。

世人走自己的路,是一條滅亡的路,只有跟從主才是一條永生的路,進入榮耀的路。這須要人作出最好的揀選,不藉著主是絕對不能到神那裡去的,因為祂是那條唯一的道路(約14:6),得救是如此,得到神一切的應許和福分也是如此。

耶穌說:「我就是道路、真理、生命」:表示這三樣並不是一般普通的事物,乃是特有所指。『道路』指通往神的門路(參一51);『真理』指認識神的憑藉(參一18);『生命』指享受神的權柄(參一12)。

自從伊甸園發生人和神絕對隔絕。人沒有可能再和神親近,除非有三個主要的條件得到解決:他必須先有一條正確的道路;他必須先認識真理;他必須先有神自己的生命。地上有許多的路,可是沒有一條路,是能領他到神那裏的正路。地上也可以有真理,可是不能叫他認識神。地上也有各種生命,可是沒有一個生命就是神自己的生命。因之,人沒有可能親近神。

主耶穌自己實在是道路;在十字架上祂的身體被擘開,闢了一條又新又活的路,使我們能以親近神(參來十20)。祂實在是真理,神的真理藉著祂表明出來。祂實在是生命,我們由祂也得了生命。因之,我們信耶穌是神的兒子,接受祂作我們的救主,我們就解決了親近神的三個條件, 即道路、真理、生命.  我們就能夠到神那裏,稱呼祂『阿爸,父』。

主作我們的道路、真理、生命,不是為著把我們帶到天上去,乃是要把我們帶到父神裏面。世上有許多的宗教,幾乎都相信有神;但相信有神是一回事,能否接觸到神又是另一回事。基督教與其他宗教最大的不同,就是基督教有基督是道路,所以能接觸到真神;其他宗教則沒有道路,所以無論怎樣敬拜,仍是枉然。到神那裏的道路,不是任何的教條、方式和作法,惟有藉著基督,人才能親近神。人若不接受基督,就永遠不能親近神。當我們相信並接受耶穌基督作我們的救主的時候,我們就是開始走在這條屬靈的道路上,祂也必帶領我們完完全全的來到天父面前。

基督是真理;祂不但教導真理,祂自己就是真理。祂的所是、所作、所有、所言、所行,在在都是真理。吾人若要明白真理,必須更多認識並經歷基督。基督是生命;我們屬靈生命的長進不是別的,乃是『祂增加,我減少』若沒有道路,人就無所遵循;若沒有真理,人就無可憑信;若沒有生命,人就無法生存。基督徒乃是走在基督這條道路上,相信基督這個真理,領受基督這生命。「若不藉著我,沒有人能到父那裏去」:除祂以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救(徒四12)。

人在自己裡面沒有任何可蒙神悅納的成分,神差遣主耶穌來,就是讓祂作我們的一切,祂不但是我們的救主,也是我們的道路,真理,生命。只有在基督裡才能蒙神悅納,我們一切的好處都在乎與基督的關係。

其中很重要的一件事就是跟從主,這不是一次一時就能完成的,是需要不斷地跟從祂,所以有中途停止、轉離、退後、不跟從的可能。也真有人轉去不跟從主了(約6:66),這是什麼緣故呢?他們不是不知道跟從主將來有極好的結果,但只是像主耶穌所說的,不肯捨己背十字架的緣故,以至不能跟從到底。因為主所走的路是一條捨己的路,十字架的路,我們要跟從主也必須如此,不肯捨己是沒有法子走主的路。兩者是合不來的,不背十字架也不行,否則不能遵行神的旨意,必須捨去自己的願望、喜好、意志、利益。 並要甘心為主受苦,忍受一切的艱難。
 
 
03/19/22  專心尋求神

「耶和華的眼目遍察全地,要顯大能幫助向祂心存誠實的人。」(歷代志下十六:9)

神的眼目無處不在,始終尋找那些全心服侍祂的人,好藉著他們彰顯祂的大能,實施祂的奇跡。義人的行為使這個世界瞭解神的本性和大能。愛神必須是有實際行動的,沒有實際行動的,根本就不知道甚麼是愛神。人多有一種錯覺,以為多有一些宗教性的活動,或是多作一些宗教性的工作,這些就是愛神的表現了。人以為這是愛神,但神從來沒有承認這是愛神的表現。

 在一般的事情上,我們知道專心一致,全心全意是多麽重要!屬靈的事情也不例外,上帝也給我們這樣的命令:「你要盡心、盡性、盡力、愛耶和華你的上帝。」(申六:5)又說:「你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見。」(耶廿九:13)

「盡心、盡性、盡意」去愛神,這三個「盡」指出了我們整個的人都要愛神。我們的靈是完全的連接於神,我們的魂絕對的揀選神,我們的體全然是為著神而生活。人不容易活出這種光景,神的大能與恩典使不容易作的成為可能。

照著神的話去生活,活在神的話中,接受神的話作為生活的指導,神就承認這樣生活的人是愛祂的。人如果愛神,時時「將耶和華常擺在我面前」(詩十六8),就是把全靈魂,心意,和一切所有的,都傾注在神的面前,專為愛神而生活。凡事尊主為聖,注定這一目標,不論行甚麼事,都不會差失。以我的靈魂體,來愛神。不但用我的體力,也要用我的智、情、志、以及我的靈性。且盡上我所有、所能,完全的奉獻、交托、倚賴、順服,從心靈的深處,愛敬我的神。

 基督徒對一般世俗的事,常能極爲專注投入,對教會的侍奉卻馬馬虎虎,不以爲意。從經文中我們得知「上帝要顯大能幫助向祂心存誠實的人。」這是多麽振奮人心的應許!只要我們存謙卑的心等候在上帝面前,祂的眼目就要眷顧我們,且要以大能的膀臂幫助我們,祝福我們的工作。

當我們每天早晨誠心誠意地來到上帝面前,用最懇切的態度陳明你的心意, 用信心等候、期待上帝大能的作爲行使在你身上, 安靜在上帝面前,直到你感覺到暗中的父在你心中做工。
 
 
03/18/22 生命平安

「體貼肉體的就是死,體貼聖靈的乃是生命平安。」(羅8:6)

屬靈的意念是不受天然智慧的支配,只受神的命令的支配, 一點不敢憑自己頭腦的看法,結果是生命平安。沒有死亡,滿了安息。我們若體貼自己肉體的喜好、享受,就必感到心靈裏的死沉、苦悶;我們若體貼聖靈的意思,順從聖靈的引導,就必覺得全人充滿生命、平安。生命的感覺是飽足不虛空,剛強不軟弱,明亮不黑暗。平安就是裏面平和、舒適、妥貼、安息。

屬肉體的人不能得神的喜歡,因為肉體不但沒有良善,且是已經賣給罪了(羅7:14,18),它是與神為仇,不服神的律,(羅8:7,8),只有把它釘在十字架上,使它滅絕。

律法既是出乎神的,而神是靈(約四24),故律法也必是屬靈的,人不可把它當作儀文、字句來遵守;而我們人在肉體裏,已經賣給了罪;凡律法所吩咐人作的,都是屬靈的。人不能成全律法,不能遵行律法的吩咐,因為人是屬肉體的;問題的根源不在律法,乃在我們。

 神頒佈律法積極方面的用意,乃是要我們越過字句,而摸著其中屬靈的原則,這樣,我們才能從神所啟示的律法中認識基督,享受基督。一個奴隸是沒有自由的,他雖有意志上的自由,卻沒有行動上的自由 - 立志由得我,行出來就由不得我,所以靠自己活在律法下的人,不能不犯罪。

活在肉體裏的我,也就是已經賣給罪的我, 在基督徒的肉體裏面沒有良善。一個基督徒在重生以後,可分為外面的人和裏面的人兩個部分(林後四16)。在基督徒裏面的人裏住有良善,就是基督自己(弗三17);但在構成基督徒外面的人主要部分之肉體裏面,並沒有良善。因為身體是罪的居所。照著神的眼光看來,人的身體實在是『罪的身體』(羅六6),因為罪是身體的主使者。

 保羅一直立志,但是結果一直失敗。由此可見,得勝的路並不在人的願意,並不在人的立志。願意不是得勝的方法;立志也不是得勝的方法。願意和立志,在勝過罪、討神喜悅的事上,沒有多大用處. 反而是指明人靠自己無法行善,極其痛苦,所以需要接受主的救恩。

所以如果基督徒仍然隨從肉體,體貼肉體,活在肉體之中,就是死。現在是屬靈的死,即與神不能交通,使屬靈的事隔絕,而且也隨時有身體死,離開世界的可能。因為與神的旨意和目的不和,活著仍舊犯罪,不討神的喜悅。(羅8:13)

一個基督徒不應當作一個屬肉體,順從肉體,體貼肉體的人。因為他已經有神的靈住在裡面了。所以應當作一個隨從聖靈,體貼聖靈的屬靈的人。這樣,才能討神的喜悅,才有真正的生命和平安,不然裡面就摸不到基督的生命和主的平安。因為裡面一直有聖靈和肉體為敵(加5:16,17)屬靈的力量也都用在這種爭戰上,就沒有餘力向前追求和長進。甚至越過越軟弱,陷入完全墮落和跌倒的地步。

隨從肉體的結果是不能承受神的國,就是偶爾一次,一時順從肉體也都要有敗壞的結果。
 
 
03/17/22 神的眾子

「我終身的事在你手中,求你……」(詩31:15)

為解決問題獻上祈禱。對不信者, 禱告或許是優柔寡斷的逃避, 但對聖徒來說,禱告是最確實、積極的解決方法。 “我終身的事”指一個人的生死和命運,無論處甚麼情況,前途的一切都在神慈愛的手中。

每一個人終身的事自己都不曉得,也不能掌握,雖然人可以自己設想、計劃、圖謀、努力,但並不能由自己決定,也無法事先料到,會有什麼遭遇、禍福,以及一切境遇情況均不得而知。

但能知道一件事就好了,那就是「我終身的事在神手中」,不在魔鬼或任何人的手中,也不是在不可捉摸的命運之中。乃是在愛我們、恩待我們、賜福給我們的、無所不能的神手中。我們的一切事是祂早已預先定好的呢,或是因我們的情形而改變的呢?

神為我們所定的日子,早都寫在冊子上了,但祂是根據祂的預知而預定的(羅8:29;彼前1:2)。神具體對待我們怎樣,還是根據我們具體情況的,什麼樣的人,神就怎樣對待他。

神旨意的起點是在於神的『豫知』和『豫定』;『豫知』意即在已過的永遠裏,神憑著祂的先見,在基督裏揀選了我們(彼前一2;弗一4);『豫定』是指按神心所喜悅的,豫先作了定規,這個定規包括人選的決定和他們將來所要得著並達到的光景.

神旨意的終點或目的,是要叫我們『模成祂兒子的形像』;這個意思是說,叫我們在得救重生之後,在日常生活經歷中,一面藉裏面聖靈的幫助和作工,一面藉外面神手所安排之環境的配合,漸漸地被更新而變化,至終與主相像(羅十二2;林後三18;西三10)。當我們完全像主的時候,也就是神的眾子顯出來的時候;所以神的旨意乃是要得著許多兒子,與祂的獨生愛子一模一樣,使祂(主耶穌)在許多弟兄中作長子(參來一6;二10~12)。

就神而論,祂藉著『長子』得著了『眾子』,合一個『兒子群』,也就是一個擴大的兒子,一個豐滿的兒子,一同顯在榮耀裏,使祂本性一切的豐盛,得到最完滿的彰顯。這就是神最終的心意。在神永遠心意中,基督乃是:模範;恩賜的中心;得勝的原因;愛的保障。神先擺出榮耀的基督作模範,然後又以基督為中心賜給萬有, 為我們效力,要把我們模成基督的形狀;同時祂又以基督作我們愛的保障,保守我們在萬有的『模成』中,能夠得勝有餘,而達成神在我們身上完美的心意.

人若改變了,神也要改變對待(結18:21-24),敬畏你投靠你的人,你為他們所積存的,在世人面前所施行的恩惠是何等大呢?神不僅公義,而且滿有慈愛、憐憫。因此,他非但不喜悅自己的子女因不順服而滅亡, 甚至不喜悅惡人因悖逆而被剪除。當神創造人的時候, 神不僅賜給人選擇義和不義的自由, 也賦予了相應的責任。因此,惡人滅亡實可謂自食其果。神不喜悅人遭到毀滅,但也不希望自己的公義遭到破壞。

只要敬畏神、愛神,終身的事,神必施恩祝福。
 
 
03/16/22  心思更新

「 並且你們不是自己的人,因為是重價買來的,所以要在你們的身子上榮耀神。」(林前6:14,20)

基督徒的身體既然將來都要復活得贖(參羅八23),所以我們不可濫用身體,拿它來作犯罪的工具。當主再來的時候,祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能,將我們這卑賤的身體改變形狀,和祂自己榮耀的身體相似(腓三21)。我們目前的肉身雖然是暫時的,卻是為著不朽壞的盼望而活著,所以基督徒的人生實在是滿有意義的。因為我們確信要復活,所以我們的人生有目標,知道我們的勞苦在主裏面不是徒然的(參林前十五58)。

基督徒的身體不必等到主的再來,現在就能夠經歷到那賜生命之靈,消滅我們身體所有的軟弱、疾病,消除一切死亡的因素,使我們活在基督復活生命裏面。我們被主用祂寶血的重價買回來之後,我們的身體就成為與基督聯合的『肢體』,也成為聖靈居住的『殿』。因此我們不該再以自己的身體去作為犯罪的工具(參羅六13),乃該用身體作為榮耀神的器皿。

神之所以創造萬物,乃是為了成就祂所喜悅的旨意。人生的目的是為著滿足神的心意. 神是用極大的代價,就是祂兒子的寶血、將人買來歸給神。這樣,本來是已經沉淪滅亡的人,就從死裡得生。不過我們不再是自己的人,乃是完全屬神的人了,我們身子應當作什麼呢?就是要榮耀神,遵行神的旨意(羅12:1,2),只能為著事奉神,使神在我們身上得榮耀。

神的愛,常是聖靈用以來感動我們的一大能力。活祭就是將生命的主權交在神的手中,讓神的旨意實行在我們的生活上;我們的生活若按著神的旨意去過日子的話,那麼我們的生活就必充滿了見證,就必蒙神的悅納。我們蒙恩以後,就成為神的兒女;凡我們所有的,都是屬於神的,因此奉獻乃是理所當然的事。

我們重生的時候,神的靈進到我們的靈裏,我們的靈就得著更新。此後聖靈就從我們的靈裏往外開展,直到魂的各部分,特別是達到心思部分。聖靈要從我們靈裏發出光來,照耀我們的心思,除去我們心思裏的昏暗,改正心思裏的妄謬。這樣消除黑暗,改正妄謬,就是聖靈在心思裏作更新的工作。

 神的旨意的特點是『善良』,與邪惡相對;是純全,與混亂相對;是可喜悅的,與憂傷相對。凡合乎神旨意的事,必然會把我們帶離罪惡與黑暗,而得著神的喜悅。人們都是順著潮流流,隨著世代走,但基督徒的心與世人不一樣,當他們的心意更新了,他們的心意變化了,他們的目標是神的旨意,他們決心要按著神的旨意行事,絲毫不茍。這樣的人就是一個奉獻的人. 一個人重生之後,他的屬靈生命有多少,完全是在乎心思更新有多少。屬靈的事,是需要更新的心思來領會的(林前二14);靈裏的啟示,也是需要更新的心思來明白的(弗一17~18)。可見心思的更新在屬靈的長進上是多麼緊要呢!
 
 
03/15/22 萬有的創造者

「所以我們當越發鄭重所聽見的道理,恐怕我們隨流失去。」(來2:1)

『所聽見的道理』指耶穌所給我們直接或間接的曉諭,包括祂藉聖經和傳道人向我們說的話,即救恩的道理.『隨流失去』意指不知不覺地被漂離正確的方向,或滑過而達不到目的地,或漏掉所已經得著的。若是如此, 我們『本人』將會受到虧損, 將不能完滿享受『這麼大的救恩』.

神將救恩的道理啟示給我們,不僅是要我們明白而已,乃是要我們全心全意地存在心裏,並且有所回應。我們對真理的存心與態度,影響我們蒙恩的程度;我們在神面前屬靈光景的好壞,端視我們是否鄭重對待所聽見的真理。世界上有各式各樣的潮流,吸引並霸佔人們的心,使人們不知不覺地依附潮流的趨向,從而被帶離開神,漂來漂去,結局不堪設想。在屬靈的道路上,不進則退;我們若不竭力向前,就必被推動退後,不可能保持原狀。基督徒已經得著恩典,若不用心保守,就會有漏掉和失去的可能。只有全心全意的人,才能接受神的全備恩典。

『末世』指新約時代,或稱恩典時代,就是從耶穌基督首次降臨到祂第二次再來的這一段時間,又稱『末後的日子』(徒二17);全句表明神在今天乃是透過祂兒子耶穌基督向我們說話,我們惟有藉著祂才能得著神的話、明白神的心意。耶穌基督乃是神永遠旨意的中心和歸結,宇宙萬物存在的意義和目的都是為著神的兒子耶穌基督。耶穌基督是萬有的創造者;約一3;西一16;林前八6);現在,祂是萬有的維持者;將來,祂是萬有的承受者(參羅十一36)。
新約是在舊約裏面隱藏,舊約是在新約裏面得著彰顯. 但是今天,凡是上帝所要我們知道的,在祂兒子裏頭都完全地啟示出來了。我們基督徒無論是讀舊約或新約,都必須讀出聖經裏面的基督,藉著接觸聖經裏面的基督,而得著生命的供應(參約五39~40)。我們若要有分於神一切的豐富,並不在乎明白道理和知識,乃在於摸著、認識並活出這位內住的基督,因為神本性一切的豐盛,都有形有體的居住在基督裏面(西二9)。基督乃是神一切心意和作為的中心。我們有了祂,一切才有意義;沒有祂,一切就都是虛空。宇宙萬有乃是藉著基督創造的,基督是一切事物的來源。我們有了祂,就有一切;失去祂,就失去一切。

我們應當鄭重所聽見的道理,千萬不能將主的道當作平常,聽了而不理,神的話不可輕忽,因有它屬靈的實際。聖經講天堂地獄,永生滅亡,賞善,罰惡,聖經講什麼,就真的有什麼。神說要怎樣作就怎樣作,絕不是由人行與不行,或以為有的道理重要,有的道理不重要,就可以忽略的。神的每一句話,每一個教訓都有極重的分量,遵行必然得福,違背必然受禍。

神給人悔改的機會。那些敬畏神,因祂的話而戰競的人有福了(賽66:2)。對於所聽見的道要鄭重實行,不然很容易隨流失去,結果一無所得。
 
 
03/14/22 知足與平安

「我無論在什麼景況就可以知足,這是我已經學會了。」(腓4:11)

 保羅的知足,並非來自他對物質需求量的多寡,而是來自他內在的資源──基督──的供應;他這個「知足」,使他對外在物質環境的豐富與貧乏都不在意,都能安然處之,都不至於影響他的喜樂。知足並非出於樂觀的天性或本能,而是經由學習得來的。基督徒在缺乏時的依靠,不是富足的人,而是全豐、全足的神。

基督徒住在主裏面,乃是得力並長久剛強的根源。主若准許有事臨到我們的身上,主也必增加力量給我們。神是作事的神,神也是藉著我們作事的神;神既要藉著我們作事,祂自必負責加給我們作事的力量。神藉我們作事的先決條件,乃是要讓祂先在我們身上作事;惟有肯讓神在身上作事的人,才有力量為神作事。我們若能運用簡單的信心,把自己的一切交託給主,也必在任何的景況中都能知足。『在基督裏』是保羅知足秘訣中最主要的關鍵。

不知足是許多苦惱,罪惡的根源,也是有貪心,有情欲,有驕傲,有強烈的要求,有自己的意思。不知足是不會有平安喜樂的,不知足的人心中似乎永遠有火在燒著,感到非常的乾渴,煩燥,不能忍耐,真正有快樂的,不是有錢財的人,有權勢的人,有學問的人,有才幹的人,乃是知足的人。雖然他可能貧窮,卑微,愚拙,無知,但能知足就平安快樂了。

想學知足很不容易,因為人的欲望很多。所以很難知足,若想知足就必須放棄那一切,將自己放在零的地位,像約伯所說的:我們原是赤身而來,也必赤身歸回,在世上隨神的安排,得失,有無,都不強求,無所貪,無所懼。像保羅所說:無論什麼景況都可以知足,因為我們沒有先給神什麼,叫祂償還,我們原是祂手所造的,祂願意怎樣待我們都可以。

何況世上的苦難,都是暫時的。我們還有極大的盼望在將來在天上,對於今生不必有分外的要求,除了羨慕天上更美的家鄉以外,其他都不足介意,向一切都死了,也就知足了。活著只是為主而活,隨祂怎樣處置,沒有自己的揀選,這樣就知足了。
 
 
03/12/22 求告主

「只因見風甚大,就害怕將要沉下去,便喊著說,主阿,救我!耶穌趕緊伸手拉住他。」(太14:30,31)

凡對主的信實不夠認識的信徒,就會缺乏信心來持定主的話. 但我們在軟弱中若呼求:「主阿,救我!」就必蒙主拯救。信心往往和眼見不一致,互相矛盾;所以我們行事為人總要憑著信心,不可憑著眼見(林後五7)。真正的信心是持續不斷的信靠,不只走第一步,而應憑信心一步步的走下去(參來十一8). 「小信」是看環境的信心,因為一看環境,就會產生「疑惑」;真正的信心,只仰望神的應許能力,而不看環境。主有話語帶領,可憑主的話語前進;軟弱時,主會「伸手拉住」,可足以投靠。主的帶領和保守,是全備的.

在我們一生的路上,不會是風平浪靜,毫無試探,苦難和危險的。我們像彼得在海面行走一樣,一方面看見主的能力和恩惠與我們同在,叫我們能夠從海面走向主那裡去,但同時也有下沉的危險。什麼時候,我們一見風大浪高,自己渺小軟弱、無力,就會害怕,一害怕就要沉下去,這確是許多信徒的經歷。無論在靈性方面或身體方面。當我們看到仇敵的利害、環境的艱險、自己無力勝過的時候就害怕下沉,其實風浪大 並不可怕,可怕的乃是失去信心,發生懷疑。因而失望、屈服了,那就要被風浪吞吃掉。(彼前5:8)

我們將一切的憂慮卸給神(參7節)之後,並不就表示說可以鬆懈自己,因仍有該負的責任. 要保守心中的警備、清明,且在凡事上有節制. 仇敵魔鬼, 因牠是『那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的』(啟十二10) ;『可吞吃的人』就是那些不謹守儆醒的人,亦即那些靈性昏昏沉沉、醉生夢死、麻木不仁的人。把心思用在憂慮上(參7節),倒不如把心思用在謹守和儆醒上;因前者是虛耗心力,後者是儲備戰力,構築防禦工程。「謹守」才能對仇敵防範週密;「儆醒」才能迅速應付仇敵的攻擊。基督徒日常的生活,是不斷在進行著一場屬靈的爭戰,所以需要提高警覺,識破仇敵的詭計。

我們並不是與屬血氣的爭戰,乃是與屬靈氣的惡魔爭戰(參弗六12);我們必須認清,我們的仇敵不是任何人,乃是藏在人背後的魔鬼。魔鬼有一樣長處,就是「殷勤」;牠「遍地游行」,到處尋找糊塗、靈裏沉睡的信徒,伺機吞噬。

在這危急的時候,要趕快求告主,祂會立刻伸手拯救,絕不讓我們沉到海底。約拿被大魚吞吃,他在魚腹中仍然禱告神,神一樣地聽他的禱告,叫大魚把他吐在旱地上(拿2:1-10)。神能把我們從地的深處救上來(詩71:20),得以脫離陰間的權勢,脫離撒但的魔掌。

所以無論我們靈性何等軟弱,遭到何等危險,落到何等地步,只要禱告祈求,就必蒙主的拯救。
 
 
03/11/22 得勝的新生活

「凡屬基督耶穌的人是已經把肉體,連肉體的邪情私欲同釘在十字架上了。」(加5:24)

今天一切屬基督耶穌的人,都不必再去掙扎、爭戰,因為神已經把肉體連肉體的邪情私欲釘在十字架上了。所以我們必須靠著聖靈治死身體的惡行(羅八13).

人一信主,接受主的救贖,承認耶穌為主,就是一個屬基督的人了,從此只屬基督,他的生命、生活、工作、前途一切都是屬基督的,不再是屬自己的,更不是屬以前那個犯罪的舊人。因為耶穌基督都已把那一切帶到十字架那裡釘死了,神所不喜歡的那些與神為仇,不服神的東西,包括我們這屬肉體的人和我們的肉體、以及它的一切邪情私欲都是神所定罪的。藉著耶穌基督的死,都與祂同釘死了,因為祂就是為我們這一切而被釘死的。

我們既然憑著肉體不能『滿足』律法公義的要求,故需要主耶穌的救贖,才能免除我們的肉體對律法的責任,這是主救恩的功效。藉著主耶穌生命之靈的內住,叫我們的靈活過來,使我們能照著聖靈生活行動。如今我們這在基督耶穌裏的人,已經被主拯救,而能過聖潔的生活了。

   「體貼肉體的,就是死」:肉體的心思必然導致靈命的枯萎、死沉。「體貼聖靈的,乃是生命、平安」:靈的心思必然帶來心靈的平安(西三15;腓四7)和靈命的增長、發旺(提前四15)。我們千萬要注意學習。

隨從肉體活著, 就違反神的旨意,與主的救恩不合,將來不能承受神的國(加5:21)。

聖靈是我們屬基督的印記(弗4:30)。祂要與基督所惡的一切事為敵,特別是肉體和肉體的情欲。

基督徒的生活,就是不給魔鬼留地步,不叫聖靈擔憂,為要叫我們活出神的樣子。我們在生活上順服聖靈的管理和指導。就是不要有苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗,並一切的惡毒,神藉著聖靈在我們身上烙下印記,表明我們是屬於祂的。

「得贖的日子」:是指身體的得贖被提上升的日子,這是救贖的完成(羅八23),須要等到基督再來時才完成,故『得贖的日子』就是指主再來的日子。我們靠自己既然不可能有力量對付肉體的慾念和勝過罪,因此惟有靠聖靈賜下的力量,我們才能治死肉體邪惡的本質,有效地過得勝的新生活。

 
 
 
03/10/22 神的大憐憫

「重生了我們,叫我們有活潑的盼望,可以得著不能朽壞……天上的基業。」(彼前1:3,4)

『頌讚』是我們對神和祂的作為,從內心完全敬服的一種表示;『主』是我們生命的掌權者;『耶穌』是我們罪人的拯救者;『基督』是我們的倚靠者;我們因為歸順主耶穌基督的緣故,耶穌的神就是我們的神,祂的父就是我們的父。

我們自己在神面前的光景,並不可愛,因此需要神的『大憐憫』,使我們得以蒙受恩典。

耶穌基督的『死』是贖罪的死,是為著我們的過犯;『耶穌復活』,一面表明神已悅納贖罪大工,使我們得以藉耶穌稱義(參羅四25),另一面表明耶穌有神的生命,使我們得以藉祂重生(參羅六4)。在我們原有的生命之外,得著了神的生命。神永遠的生命,使盼望得以實化;盼望又促進神生命的長大成熟。

基督徒在一切痛苦患難之中,應當把頌讚放在第一,這就是勝過苦難的要訣。正因為我們在神面前的罪惡實在是大頑梗、大悖逆,所以我們需要神的「大憐憫」才能蒙恩得救。只有重生的人才有活潑的盼望,因為在基督以外是沒有盼望的(參弗二12;帖前四13)
基督徒的盼望是活而可靠的,因為有主耶穌的復活作保證。這活潑的盼望為「現今與將來之間的橋梁」。基督徒最大的盼望,乃是那為我們存留在天上的基業。活潑的盼望是信徒在苦難中得著成全、堅固、加力之道.

基督徒所追求的,不是地上那短暫、不純、會貶損的產業,乃是天上那長存、完美、穩固的基業。我們今天所作所為,應當以積儹在天上為目標(參太六20),而不要過於計較地上的損益。

信主耶穌得到重生的人,乃是死裡復活,有了極大的盼望,無限的前途,可以開始一個新的生命,新的生活,有新的努力,新的幸福,就是病弱,老殘的人,都不必絕望。還有一個美好的前途在那裡,而且不是在這個苦惱的世界多捱些年日,乃是在天上極美好,快樂有福的地方,得到永生、基業、榮耀,這是何等奇妙的事。讓我們現在就開始一個新生吧!向著那天上的基業前進,往那裡享受幸福和美滿。
 
 
 
03/09/22 永存的積蓄

「為自己積成美好的根基積蓄,預備將來,叫他們持定那真正的生命。」(提前6:19)         

物質的財富,若只為自己今生的享受,僅能叫短暫的肉身生命受益;但若用來行善,就會叫那永遠且真實的生命長遠受益。有一最上好的用錢方法,就是常常『甘心施捨,樂意供給人,這樣就能『為自己』在將來的永世『積成美好的根基』,而使無定的錢財,產生永遠的價值。

我們一生的光陰,可能是虛度的,可能有人是有所積蓄的。不過那只是為今生的事物,無論是財富、名譽地位、享受、快樂,到末了不過是一場空,多少人像那無知的財主一樣,雖然積蓄了許多財物,今夜卻喪失了靈魂,那有什麼益處呢?(路12:19,20)

身外之物乃是虛幻,不足作為人生的倚靠;我們的指望乃在乎神(參詩卅九5~7)。

 「無知的人」就是捨本逐末的人, 只知「豫備」身外之物,卻不知「豫備」身內之物 - 自己的靈魂。我們也應當對自己發問:如果我們今天就要去見主,或者是主今天就要再來,我們在地上所作的一切,究竟是為著歸給主的呢?還是要落入魔鬼的手中呢?

但另有一種積蓄,是美好的,有根基的,不隨肉身生命的結束而過去,那就是預備將來的。只有為將來在天上,永存的積蓄,才是真的積蓄。

如果一個人今世很聰明,很受人尊敬,得到不少的名利,成果。但將來卻變作一無所有,在神的千萬天使聖徒面前,毫無光彩,得不到稱讚,榮耀,那該是何等的愚昧,可憐;更不要說被主否認,丟在外面,遭受責打,哀哭切齒了。

有些人,可能在今世很卑微、貧窮、平凡,沒有什麼大的成就、享受,卻謙卑為人,忠心事主,盡自己的本分,沒有妄想,貪心,只求將來在神面前蒙悅納,得稱讚就夠了,那就是極聰明,最上算,可羨慕的人。
 
 
03/08/22  認識神

「我們務要認識耶和華,竭力追求認識祂。」(何6:3)

祂必臨到我們像霖雨,像春雨滋潤著大地。認識神才能行事蒙祂喜悅,因此務要竭盡心力追求認識祂。祂的顯現如同清晨的日光(參路一78),驅散人生的黑暗,帶來新的盼望。祂的臨到如同適合時宜的甘雨,滋潤我們的心田,使我們欣欣向榮。神對認識祂的人是豐厚的,如朝陽驅散黑暗,帶來光明的前程;如春雨滋潤地土,帶來無限的生機。

『這世界的神』即指魔鬼撒但;撒但利用神所創造的世界,將它組織成一個系統,包括各樣的人、事、物,和各種的主義、哲理和宗教,以吸引人心,使之背向神;而這種吸引人心的世界組織體系,隨時代潮流而千變萬化,每一世代均在演變中,故其背後的操控者撒但又稱為『這世代的神』, 使人的思念變為虛妄,無知的心就昏暗了(羅一21),對有關神的事懵懂愚拙。人的心意乃是神與鬼爭戰的主戰場,傳福音就是要奪回人的心意,使之歸順基督;但撒但的計謀乃是弄瞎不信之人的心眼,使基督福音的光照不進他們的心裏,以致不肯接受基督。

 但人聽了福音之後卻不相信,其原因乃是魔鬼弄瞎人的心眼,所以在傳福音之先,必須好好禱告,求主除去魔鬼在人心裏的工作,使人裏面得見福音之光,就能即刻歸主。

 基督徒若仍留戀這世界的種種罪中之樂,在神之外另有所慕,便是中了撒但的詭計,被這世界之神弄瞎了心眼。 我們不能又要基督又要世界,既要天也要地;我們必須轉向基督,才得以看見主的榮光,被祂的榮光所吸引,追求主而漸漸變成主的形像。 基督本是神的像,我們看見了基督,就是看見了神。主耶穌就是道路、真理、生命(約十四6);我們必須藉著祂,才能看見神並認識神。人若要認識神,那路徑就是從認識基督開始;認識了基督,就認識了神(參約壹二23)。

     若非出於「神憐憫的心腸」,沒有一個人能認識救主基督;神的憐憫和慈愛,乃是我們得救的根源。 救恩的第一步乃是光照,基督就是光(參約一4,9;九5);主來了,就是光來了,這是我們的福音。

最有意義的追求,是認識神,祂是宇宙的創造者,萬有的主宰,祂管理人類的命運。祂對我們的關係太大了,今生的禍福,永遠的賞罰全在乎祂。所以必須追求認識祂和祂的性情,思想,目的,要求,才能得到祂的喜悅,這比什麼都寶貴,也比得到萬有更快樂。越多認識祂,就越能明白祂的意思,越能討祂的喜悅,蒙祂的恩惠,越深認識祂,就能與祂有越親密的交通。享祂的慈愛、能力、榮耀、智慧,怎樣追求認識祂呢?只有藉著讀經、禱告,聖靈的啟示和與祂同行才能更認識祂。
 
 
03/07/22  神的話

「耶和華的言語,是純淨的言語,如同銀子在爐中煉過七次。」(詩12:6)神的言語象煉淨的“銀子”那樣純淨和珍貴.

我們對神的話,覺得是好的,若是忽略了許多重要的真理,不體會神的心意,會失去極多的祝福。神的言語是純淨的,如銀子煉過七次,再也沒有渣滓,乃句句都是煉淨的, 投靠他的,他便作他們的盾牌。」(箴30:5)神的話, 啟示, 提昇我們對祂的信靠,而不是只有知識而已──越過這些言語而信靠那位說話的神。

 神的話說有就有,命立就立;諸世界是藉著神的話造成的(來十一3)。人若信靠神的話,就能永遠堅固,並讓神的旨意通行。

律法要等到『成全』、『成功』了,才能過去。主耶穌來到地上,既然已經實現並成全了律法(西二14),所以律法的儀文規條,在基督徒身上就都成為『過去』了,我們若是再回頭去遵守安息日、割禮等規條,就表示基督的救贖並不完全。這樣,基督就與我們無益了,我們是與基督隔絕,從恩典中墜落了(加五2~4)。直到主耶穌來地上之前,舊約的律法還不夠完全,需要主耶穌來使之完全;可見,律法的總結就是基督(羅十4)。基督既已成全了律法,我們基督徒便不必再去遵守律法的規條了;我們只要活在基督裏,便是遵守律法的精意了。

聖經,神的話乃是無窮的寶庫,是無價之寶,是永遠的財富、榮耀、福分,應多用功夫,來細讀、深思、 並切實遵行。
 
 
03/05/22 屬靈的人

「我也知道,在我裡頭,就是在我肉體之中,沒有良善。」(羅7:18)

原來要為善的意念就在我旁邊,而我竟然束手無策,不能將它付諸實行。這就是肉體之中沒有良善的明證。因為身體是罪的居所。照著神的眼光看來,人的身體實在乃是『罪的身體』(羅六6).

 因為罪是身體的主使者。得勝的路並不在人的願意,並不在人的立志。願意不是得勝的方法;立志也不是得勝的方法。願意和立志,在勝過罪、討神喜悅的事上,沒有多大用處。人靠自己無法行善,極其痛苦,所以需要接受主的救恩。

當我們對自己完全覺得無法自救的時候,就感到需要一位救主了。不只需要一位在十字架上替我們代死贖罪的救主,也需要一位活在我們裡面救我們脫離罪惡的救主。而這位救主耶穌基督已經在我們裡面了。因為人若沒有基督的靈就不是屬基督的,基督就是藉著祂的靈住在我們裡面(羅8:9,10)。

基督就在我們的靈裏. 「人若沒有基督的靈,就不是屬基督的」:使他成為一個屬基督的人. 也必須是一個得救的基督徒. 如果神的靈住在你們心裏, 這位活在他裏面的『基督的靈』,也就是『神的靈』;必須不是像客人那樣的暫時借住,而是如同已取得所有權的房主,不只長住下來,而且在他裏面能夠隨心所欲、安然居住。我們在這樣的情況之下,才算是一個屬靈的人.

 一個得救的人,所得著最高恩典,就是聖靈住在他裏面。聖靈就是基督的靈, 雖然我們的身體曾因罪的緣故而成了『取死的身體』(羅七24),但是我們的靈卻因信基督而被稱義得生命(羅五18),故有資格作一個屬靈的人了。

 不要以為基督徒的身體裏面的罪已經被對付掉了,已經拔除罪根了;罪仍然住在我們的身體裏面(羅七21,23),所以我們千萬不可隨從肉體、體貼肉體,也不可期望我們能改良身體。所以我們不必指望自己有什麼良善,也不能靠自己的力量行善,勝過罪惡,只有以主耶穌基督為我們的良善,靠祂在我們裡面的運行來行善,勝過罪,這就是不隨從肉體,只隨從聖靈的人。
 
 
03/04/22  錯誤的祈求

「那狂傲的人,正心裡妄想,就被祂趕散了,他叫……」(路1:51)

貪心的人,總在那裡妄想要得這樣,得那樣,驕傲的人也在那裡妄想,自以為比什麼人都聰明都能幹,就是一般的人也常妄想一些不切實際的事. 妄想是有害的,使自己陷入迷惑之中,狂傲人的妄想更是抵擋神,侵害人,目空一切,是犯罪的根源。

超越神旨意的思想意念,想要得所不當得的,作所不當作的,想造空中樓閣,不勞而獲。這些想法都是出於人的愚昧、自私、貪心、驕傲, 並且許多是從魔鬼來的試探而來,藉著妄想將人引到錯路,陷入敗壞滅亡之中。

最好的保障是敬畏神,在神的安排和旨意以外不貪愛、不妄想,相信一切都持在神的手中,由神決定,人妄想不會成為實際。這不是說我們不可有什麼盼望和祈求,但必須合乎神的旨意,不違背真理,凡與神的旨意和聖經教訓不合的想象和盼望都是不對的,就是祈求,神也不會答應。(雅4:3)

『妄求』指錯誤的祈求,它包括有: 錯誤的動機, 為要滿足私慾的享樂;錯誤的東西, 可供自己浪費的屬世財物;錯誤的方式, 不是求而是嫉妒爭鬥. 浪費, 意指將所得使用在無價值的事物上.

 『宴樂』指一切可滿足私慾的享樂,包括吃喝方面的享受,但不僅止於此而已,舉凡一切滿足身心的娛樂活動,也有可能變成此處所謂的『宴樂』,問題乃在於是否節制而不過度。

凡我們所祈求的,必須合乎神的旨意,否則就不能得到甚麼;若要禱告有功效,便須按著神的旨意祈求(參約壹五14)。我們必須存著謙卑、虔敬的存心和態度向神祈求,否則必不能蒙神悅納。凡我們所求的,若是超過我們的需要和度量的,就都是『妄求』;我們可有可無、隨隨便便的求,也是『妄求』. 我們應有的屬靈禱告是:『願神的旨意得著成就。』自私的禱告乃是:『願我得償所願。』神未嘗留下一樣好處,不給那些行動正直的人(詩八十四11);所以我們要以清潔的存心向神禱告,就必蒙神賜恩. 凡是出於自私自利的動機,而不是為了榮神益人,所祈求的在神看來,乃是一種浪費,所以祂沒有垂聽的必要。
 
 
03/03/22  脫離了罪

「我們的舊人和祂同釘十字架,使罪身滅絕……因為已死的人是脫離了罪。」(羅6:6,7)

 律法是叫人知罪,可以證明世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀(羅3:20,23),只有被定罪,沉淪滅亡。

 『凡有血氣的』是指一切屬肉體的人,猶太人和外邦人都包括在內;『稱義』是指神照著祂公義的標準來稱許人的行動。神賜律法給人的目的,不是要人遵行,而是要證明人不能遵行,藉此人就認識自己的敗壞和邪惡。表明律法原是叫人知罪,人絕對不能因行律法而稱義. 神降律法的原意,並非要人遵行,乃為顯明人的罪惡,好領人悔改,靠主救贖而蒙恩。

 人都違犯了律法,達不到神公義的要求。未能照神造人的目的,將神的榮耀彰顯出來,反而顯出魔鬼般的邪惡污穢,因此虧負了神,達不到神榮耀的要求。神的榮耀,是人在神面前作人的準則。人所行所為,凡夠不上神榮耀的,都是在神面前的虧欠,所以都是罪。世人所以都犯了罪,就是因為都虧缺了神的榮耀.

 『沒有義人,連一個也沒有』,是因為祂乃以神的『榮耀』來衡量人。若以道德眼光來衡量,世間不能說絕對沒有義人;但若以神榮耀的心意,就是祂兒子豐滿的彰顯來衡量,普天之下,就沒有一個不顯出他的『虧缺』。都需要耶穌基督的救恩. 凡叫神的榮耀受虧損的就是罪. 原來人是為著神的榮耀而被造的(賽四十三7),神要人分享祂的榮耀. 但如今卻在基督裏,仍滿有榮耀的盼望(西一27)。

神愛世人,差祂的獨生子降世,為要拯救罪人(約3:16;提前1:15),

『拯救罪人』就是將自己的百姓從罪惡裏救出來(太一21)。神子降卑自己,成為人的樣式(腓二6~8);降世的目的乃為拯救罪人. 主耶穌是神成為人,祂具有完全的神性。這是基督教信仰的重心,無可改變的真理。神為拯救罪人,甚至肯犧牲祂的獨生愛子(約三16),並且設計了如此高超的救贖計劃,實在叫人信服且拜服。

 藉著基督耶穌的寶血,使人得蒙赦罪,稱義,神的目的更是叫人脫離罪惡,從罪惡裡出來與罪完全隔絕,這怎麼辦呢?我們的舊人肉體有罪性就是要犯罪的,沒有法子改好,只有死才行,這就是主釘十架的目的。祂代替我們被釘死,也是將我們肉體和祂一同釘死了,受洗歸主就是表明歸入祂的死和祂一同埋葬。見證舊人已經和主同釘死,罪身滅絕了,不再是犯罪的工具了。

我們天天向罪看自己是死的,宣告已經與主同釘死了,今天活著只能向神活著是主救贖的生命,是屬神的,不屬罪了,不屬自己了,不是舊人了。我們一站在與主同死的地位上就脫離了罪,
 
 
03/02/22 神的愛

「我們愛,因為神先愛我們。」(約壹4:19)

是神先將祂的愛澆灌在我們裏面(參羅五5),我們才會有神的愛,並且用這愛來愛神又愛弟兄。是我們裏面神之愛的自然流露;我們體會所得之神的愛越多,就越發愛神並愛人。

 我們在患難中所經歷神的愛,成為我們心中盼望的緣由(彼前三15),使我們確知凡信靠祂的人,必不至於羞愧。我們既因信稱義,就領受聖靈作我們得基業的憑據(弗一13~14)。這聖靈使我們豫嘗神的豐富(林後一22;五5),並且也將神的愛傾倒出來, 使之滿溢在我們的心裏。內住的聖靈叫我們的心能充分領悟、明白神對我們的愛(弗三16~19),因此確信我們的盼望絕不至於羞恥

 我們實在是天天在神愛的澆灌和培育之下,逐漸長大;猶如兒女在父母慈愛的澆灌下,逐漸成長一樣。神的愛越多澆灌而充滿在我們的裏面,我們就越能應付所面臨的苦難,並且對前途越有把握的盼望。

其他的愛都是易變的。有錢、有勢、有才、有貌,等到那一切改變了,沒有了,別人的愛也隨之改變了,失去了。

只有神的愛是不改變的,是神先奇妙地愛了我們。神就是愛,祂是愛的源頭,祂愛祂所創造的人,祂甚至將獨生子捨了,來顯明祂的愛(約3:16),祂更使我們作祂的兒女,這該是何等的愛(約壹3:1)。

祂賜給我們今生和來世的各種福氣,因為神先愛了我們,現在仍然愛我們,將來還要一直愛我們,所以我們才愛神,能享受神的愛, 並愛神,是極大的幸福和快樂,活在這個愛中,比得著什麼都更偉大、更甘甜、更寶貴。
 
 
03/01/22 神的國

「你們的義若不勝於文士和法利賽人的義,斷不能進天國。」(太5:20)

神是公義的,祂的國也是公義的,要想求神的國,必須求祂的義(太6:33)。不義的人不能承受神的國(林前6:11)。將來的承受是根據現在的情況,所以現在就要饑渴慕義(太5:6)我們所追求的義、 並不像文士和法利賽人的義,法利賽人外表看來也是很注重律法禮儀,遵守規條誡命的。然而主責備他們是假冒為善的人,只洗淨杯盤的外面,裡面卻盛滿了污穢和不義。(太23:25-28)

主所要求的義是深入人裡面的,不但「不可殺人」,乃是不要恨人(約壹3:15),

懷恨乃是心中懷著一把刀,雖然在外面並未實際殺人,但在主看來,等同殺人(參太五21~22)。恨人是殺人的起點,殺人是恨人的極點;藏在內心裏的恨意,若不消除,終會導致外面殺人的行動。對得罪自己的人心懷仇恨,這仇恨就會在我們裡面成為毒瘤,最終會毀滅我們。基督徒的裏面雖然已經有了永生,但有可能行事不理會裏面的永生所給的感覺,這就仍像外邦人一樣,與神所賜的生命隔絕了(參弗四17~18)。

不要動怒,罵人(太5:22), 千萬不要隨便說話,隨便罵人,隨便責備人;主看所有不是出於愛的,都是另一形式的殺人。不但「不可奸淫」,乃是不可動淫念,有情欲;不但要愛鄰舍,更是要愛仇敵。這不是一般為人的道理,乃是作神的兒女之道,這是人平常所做不到的,所以要追求神的國和祂的義。神的義,乃是神看為對的事,不但無虧於人,而是有益於人。

神重生我們,就是為叫我們能行義,得以進入神的國。(約3:3;約壹2:29). 神的兒女裏面有永遠的生命(參五11~13),與神的性情有分(彼後一4),故所行所為合乎公義。祂既是公義的,我們是祂所生的也當行公義。

 我們行公義的密訣,仍然是「住在主裏面,照祂所行的去行」。基督徒正常的生活行事,乃是裏面生命的流露;我們若能讓主公義的生命彰顯在我們的身上,就自然而然的行出公義了。

 
 
 
02/28/22  仰望神

「我的心哪,你為何憂悶?為何在我裡面煩躁?應當仰望神,因他笑臉幫助我,我還要稱讚他。」(詩四十二5)

環境的變遷,不幸的遭遇,前途的阻攔,親朋的離散,都可能使心中憂悶,而屬靈的挫折,工作的壓抑,似乎禱告無效,都能使心煩燥。此外,還有撒但的攻擊,世俗的煩擾,肉體的軟弱等,也都能使心中失去寧靜,喜樂,和諧,心中憂悶煩燥怎麼辦呢?

在痛苦中依然能稱頌神, 堅信耶和華是永生之神,必得最後的勝利。這是惟有聖徒才能知曉的尊貴秘密(西1:24)。

耶穌基督降世受苦、受死所成功的救恩,乃是完全的,無人能夠加添一點;但另一方面,基督所成功的救恩,必須藉我們傳揚出去,方能使多人蒙恩而成為基督的身體,就是教會。而福音的傳揚須要我們付出代價. 我們今日能享受福音的好處,是因為前人付上了苦難的代價。苦難似乎是主工人事奉中不可或缺的一部分;誰為主受苦最深,誰就最能把主分給別人。因此教會若因遭人逼迫而受苦難,乃是有分於基督的苦難。 為產生並建造教會所受的苦難,是我們向著主最高超的事奉。

仰望神,看見祂的笑臉幫助,知道祂沒有丟棄,祂的愛沒有改變,祂向我們的意念是好的,就是我們所有不幸的遭遇,環境的艱難,也都有祂的恩典和美意,這樣,我們才可以脫離狹窄,渺小的境地,脫離受造之物,而轉向創造之主,脫離死的對象,有限的目標,能夠轉向神,信靠順服神,心境就會改正了。

白晝,耶和華必向我施慈愛;黑夜,我要歌頌禱告賜我生命的神。(詩四十二8)

我的心哪,你為何憂悶?為何在我裏面煩躁?應當仰望 神,因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮,是我的神。(詩四十二11)
 
 
02/26/22 以耶和華為樂

「又要以耶和華為樂,祂就將你心裡所求的賜給你。」(詩篇卅七:4)

上帝是愛,從祂那兒湧出不止息的泉源,要滋潤滿足人心,祂要祂所造的人類有分於祂聖潔的榮耀,祂更希望人類能接受祂所預備的救恩,這是上帝最大的心願。

上帝渴望住在人心中,祂的愛要透過我們,引導我們,凡事「以耶和華為樂。」在祂的愛與生命中,祂就將你心裡所願的賜給你。

我們懇切的禱告,就像馨香的祭,傳到天上,蒙天父垂聽,我們的禱告,全由祂所激動引導,所以祂要成全。當我們以上帝的心為心,禱告就會蒙垂聽.

我們將未信主的人,帶到上帝的面前,求祂祝福,相信上帝必要成就我們信心的禱告。當我們火熱的向人傳福音,上帝會賜下聖靈的大能幫助我們,使我們多結果子,而我們的心也因著做討上帝喜悅的事而感到滿足。

當我們成為上帝的同工,以祂的國為念,以救人的靈魂為己任,我們的禱告也成為救贖工作,我們學習在付出與奉獻中,找到平安與喜樂
 
 
02/25/22  跟從主

「他就撇下所有的,起來,跟從了耶穌。」(路5:28)

蒙主的呼召實在是難得的機會,前途是極其光明、榮耀、有福的,然而若不撇下所有的,則不能起來跟從耶穌,馬太若當時捨不得他的地位、財產、家庭、享受,就失去跟從主的機會,更不能作主的使徒了,而另外的一個少年人就是因為不撇下所有的,而憂憂愁愁地走了(太19:16-22),他捨不得撇下一些屬世的財物,卻失去神國永遠的福分。

遵守誡命就可進入永生. 但沒有一個人能夠憑他自己完全遵行律法. 人不可能完全遵行誡命,因此使他從失敗中認識自己,並領會人根本不可能因行善而得永生。而惟有神是善的,因此我們人無論怎樣作善事,在神眼中看來,仍不足稱善。

我們的『所有』,往往是『跟從』主的障礙。不只是物質的自足會攔阻人蒙恩,屬靈的自滿更會攔阻人蒙恩。我們若捨不得屬地和屬世的,就不能盼望屬天和屬靈的也富足。

因為不肯撇下這樣或那樣東西,以至不能跟從主,不但今生憂憂愁愁,將來還要永遠懊悔,只看見眼前的一點財物,快樂,而不肯用信心的眼睛看看將來那極大無比的榮耀喜樂的,是愚人。

主所要我們走的路是門窄路小的,帶著屬世的東西是進不去,走不通的,即或勉強走一小段,中途也必退去,不能成功。因為這兩方面互有抵觸的。所以主說:「你們無論什麼人,若不撇下一切所有的,就不能作我的門徒。」(路14:33)。若果我們願意撇下一切,把我們一切的主權交給主,任由主支配,投靠主,依靠祂的大能大力,無論仇敵多厲害,我們必定得勝有餘。
 
 
02/24/22 不可再犯罪

「我們得知真道以後若故意犯罪,贖罪的祭就再沒有了,……何況人踐踏神的兒子,將那使他成聖之約的血當作平常,又褻慢施恩的聖靈。」(來10:26,29)

故意犯罪,特指背棄信仰的罪. 「因為我們得知真道以後,若故意犯罪,贖罪的祭就再沒有了」,     『真道』指新約有關信仰的真理知識。意指不再有任何為著罪的祭物存留,因舊約的祭物已經被耶穌基督這惟一的祭物取代了,新約的信徒若棄絕基督為祭物,就再也沒有別的祭物可用來贖罪了。

 不尊重神兒子在十字架上所成功的救恩,就是明明的羞辱祂。『成聖之約的血』指主的寶血具有使人成聖的功效,而新約就是憑祂的血立的,故稱為成聖之約的血.  人能得救,乃是因著聖靈在人身上作工的結果,故稱為施恩的聖靈。極度的侮辱聖靈, 意指這樣的人必要受到非常嚴厲的懲罰。

聖經中再三警告,信主之後不可再犯罪(約5:14;8:11;林前15:3;羅6:1,15).

有人的病是由犯罪而來,他將來人生的結局,恐怕會遭遇神嚴厲的審判和刑罰。犯罪所產生的永遠後果,比任何疾病都更加嚴重。但並不就表示所有的病都與罪惡有關,  過聖潔的生活,乃是信徒保全健康的秘訣。

恩典是叫人『不』在罪中,能過聖潔的生活;恩典並不是叫人『仍』在罪中,好將恩典顯得更多。 凡真認識恩典,活在恩典之下的,絕對不至於放縱肉體,任意犯罪。

 基督徒的屬靈追求不是一勞永逸的事,故我們的一生須要常常彼此相勸,直到見主的面。我們『天天』都有機會接受神的供應或是離棄神,所以信徒之間的勸勉,乃是天天該作的事。

信徒必須與罪惡相爭, 自己勝不過,要求主拯救(羅7:24,25),絕不可甘被罪制服作罪的奴僕,  因為罪能迷惑人,叫人心剛硬, (來3:13),越發犯罪,越陷越深,不能自拔,以至故意犯罪了。這實在是可怕的事,但若及早認罪祈求倚靠主,主還是能赦免他,保守他到底。
 
 
02/23/22  有智慧有定見

「心懷二意的人,在他一切所行的路上,都沒有定見。」(雅1:8

『心懷二意』乃是一種信仰的病態;這種人無論作甚麼都拿不定主意、反覆無常, 然而在屬靈的路上,這樣的人並不少。有智慧的人乃是有定見的人, 他在人生的路上懂得『取向』,然後向前直奔(參腓三13~14)

(雅三13)「你們中間誰是有智慧有見識的呢?他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。」, 『智慧』是指一種識透事實真相的洞察力. 『溫柔』是一種柔和、謙讓的態度,與咄咄逼人的咒罵正好相反;『智慧的溫柔』指其溫柔乃出自智慧,或說是智慧的產物;全句意指在各種行為上顯明他所擁有的善良品格,或者說基於美好的品行表現在他的諸多行為上.

一個心懷二意的人就不能堅定地走一條正路直路,就不能專一地奔走天路,他的心仍貪戀世界,仍想在今生肉體中有所得著,享受,雖然他不願意完全放棄主,但也不肯撇下所有的, 因此使他游移不定,其實這種情況是不對的, 需要清潔你們的心。(雅4:8;林後11:3)心必須專一,清潔,誠實。

(雅四8)「你們親近神,神就必親近你們。有罪的人哪,要潔淨你們的手!心懷二意的人哪,要清潔你們的心!」」:『親近神』指與神相交(參約壹一3,7),得以明白神的心意,受感奉獻自己給神,在日常生活中順從神的旨意,並且甘心事奉神.  由於人心背向、遠離了神,才使得神無法親近人,如今人若轉向而親近祂,祂就必轉向而親近人.

 「有罪的人哪,要潔淨你們的手」:『有罪的人』在這裏不是指不信主的罪人,而是指已經信主蒙救恩的,卻生活在罪惡、私慾和世俗裏面的人說的, 『潔淨你們的手』指對付行為上的過犯與罪污。」; 『心懷二意』指一面追求神,想討神的喜悅,另一面卻又想要與世界為友,追求世界上的享樂;『清潔你們的心』指存心不再愛世界,而專心愛神。

只有時常親近神的人,才能夠體會到神是我們不時的幫助;只有常常把自己交在神手中的人,才能夠瞭解神是永遠不離開倚靠祂的人.  屬靈的得勝者都是手潔心清的人(參詩廿四4),所以我們若要討神喜悅,首須潔淨自己;因為非聖潔,沒有人能見神(來十二14)。潔淨自己,首要乃在於心(存心),次在於手(作為);你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效,是由心發出(箴四23)。清心的人必得見神(太五8);得神幫助的路在於看見神,而看見神的路在於清心。
 
 
02/22/22  主所悅納的人

「原來各國中那敬畏主行義的人,都為主所悅納。」(徒10:35

這些人指對神敬畏、對人公正的人。這話並不是說行善是人得救的條件,因為人得救是本乎恩,也因著信,而不是憑著行為(弗二8~9)。彼得在這篇信息裏面,也清楚表明,必須是相信耶穌基督之名的人,才能得蒙赦罪。然而,一個對神有正確態度的人,必會樂意讓神在他的生命中作主,而神也必樂意向他施恩,將神的心意啟示給他,使他得以在基督的救贖裏被神所悅納。

 基督教所拜的是真神,其他的宗教都是在拜人造的神或是人所想像的神,那些都是假神;只有基督教因有耶穌基督作人通往神的道路(約十四6),所以能真正的來到神面前(來十19~22),但猶太教因棄絕耶穌基督,故暫時被神棄絕,等到外邦人的數目添滿了,屆時以色列全家也將會悔改得救(羅十一25~26)。

神造人的時候,曾將是非之心放在人裡面,自古在人們中間都有一種道德觀念,雖然標準,細節不同,但基本的原理是一致的。眾人認為對人有益的事,是對的好的;而使人受害受苦的事則是錯的,壞的。所謂公道自在人心,人都有正義感;好人、壞人、善人、惡人、義人、罪人,是眾人所能分別的。

(羅二6)「祂必照各人的行為報應各人。」本節表明神的審判是根據人的『行為』,每一個人都必須為自己的行為負責,除了基督的救贖,任何人都不能為另一個人(甚至是最親的人)擔罪。我們信徒固然是因信稱義,但信心若沒有行為是死的(雅二17),活的信心必會產生相稱的行為,所以我們在得救以後,仍須有出於信心的行為(參弗二10;雅二22)。人種的是甚麼,收的也必是甚麼(加六7)。

(羅二9)「將患難、困苦加給一切作惡的人,先是猶太人,後是希利尼人;」,『猶太人』是神的選民,『希利尼人』代表一切外邦人;本句話表示神的賞罰有其先後的次序,正如神救恩的次序一樣(羅一16)。 人若有『不信的惡心』(來三12),就會產生惡行,而變成『作惡的人』;『猶太人』可用來代表一切親近神的人,包括信徒在內;『希利尼人』則代表一切不信主的世人。審判要從神的家起首(彼前四17),神的賞罰是從親近神的人開始,及於不認識神的人,無人能夠例外,因為神不偏待人,不徇情面,不看人的外貌(太廿二16)。所以我們信徒更當警惕。神是多給誰,就向誰多取;多託誰,就向誰多要(路十二48)。

 神設立律法的目的是為著審判;律法上的話,都是對律法以下之人說的,好塞住各人的口,叫普世的人都伏在神審判之下(羅三19)。神審判人是按人的蒙光照的多少,對猶太人按律法,對外邦人按良心

 人在思想上和行為上所作的一切,無論是公然的抑或隱藏的,都讓神看見;在祂面前沒有可掩藏的事(路八17)。神是暗中鑒察人心的,所以當時刻向神負責、盡忠,而千萬不要單作給人看,向人負責而已。

信徒既已接受耶穌作救主,祂就住在信徒的裏面(加二20);這位內住的基督,成了我們裏面活的律法(來八10;十16),就是生命之靈的律(羅八2)。信徒照這律而行,就是尊主為大;否則,將來神必追究。
 
 
02/21/22  神凡事都能

「耶穌……說在人是不能,在神卻不然,因為神凡事都能。」(可10:27)

人不能憑著自己的行為進入神國。但神能將人所不能的,轉變為可能;神的方法是將祂自己給人,在人裏面加力,使人也『凡事都能作』(參腓四13)。「在人是不能」這是宣告人行為的無用;「神凡事都能」這是表明神恩典。我們惟有不靠行為而靠恩典,才能得救(參弗二8~9)。我們得救了以後,還要依靠神的『凡事都能』去行善(參弗二10). 有些不信的人,從人這面看來,是很難信主得救的;但在神那裏還是有得救的可能。所以我們不可輕易放棄任何人,神一作事,連最剛硬的罪人也會得救。

主耶穌說,在人是不能,在神凡事都能,這是論到財主進神國的事講的。照樣,真有如同財主一樣,很難進神國的人,神也能改變他們,叫他們能進神的國,這說明我們無論在那一方面有何難處,神都能解決,祂能改變人的心,使人甘心撇下所有的跟從主,祂能賜人信心,使人可以勝過世界,祂能叫心地剛硬的罪人悔改,驕傲的人謙卑下來,愚昧的人得著智慧。

所以不管我們靈性多麼軟弱,生性多麼敗壞,似乎不能成為聖潔,得勝,敬虔屬靈,承受神的國的人。但在神還是能的。神怎樣在我們身上彰顯祂的大能,就在乎我們的禱告祈求了。有人說我禱告很久了,為什麼神沒有彰顯祂的大能呢?主耶穌又說,「你若能信,在信的人凡事都能。」(可9:23)

『問題不是神的能不能,乃是我們的信不信。』信是信靠神,讓神去作,在祂沒有難成的事(創十八14)。豐滿的基督有無限的能力,祂的「能」並沒有問題,問題是在我們的「信」以及對主的認識如何。神蹟不只建造在神的全能上,也是建造在人的信心上;人必須全心信靠神,才不至於局限祂所能作的事。

如果你禱告時卻沒有信心,想神不一定能作得到,或者神不肯為我們作,那就要使禱告受到攔阻,必須憑著信心求,一點不疑惑。(雅1:6)人非有信就不能得神喜悅(來11:6),無論求什麼,信是得著就必得著。(可11:24)
 
 
 
02/19/22  見證主

【賽四十三12】「我曾指示,我曾拯救,我曾說明,並且在你們中間沒有別神。”所以耶和華說:“你們是我的見證。我是神。」

耶和華宣告了,祂拯救了,祂公布了,外族人的神算不了甚麼。』永恆主發神諭說:『你們乃是我的見證。我即是神。」

 沒有其它神明完成救贖大工。沒有其它神明應許亞伯拉罕成為大國,給撒拉生的以撒有繼承權。沒有其它神明使幾十人的無名之輩成兩百萬大軍,脫離埃及為奴之家。也沒有其它神明與希伯來人立下獨有的聖約。以色列人就不該再想起埃及或亞述或巴比倫的外邦假神明,去求為奴之地的假神。耶和華獨自引導以色列,並無外邦神與選民同在。

以色列敬拜別神,觸動神的憤恨;行可憎惡的事,拜虛無假神,惹神發烈怒(申卅二12,16~17,21;耶二25;三13)。耶和華所講的是公義,所說的是正直。祂救以色列脫離亞述王的手,使天下萬國都知道,唯有祂耶和華是神. 主說,「你們是我的見證,我所揀選的僕人。既是這樣,便可以知道,且信服我,又明白我就是耶和華,在我以前沒有真神,在我以後也必沒有.

神對祂的選民說,你們是我的見證,因為世人無法認識神,而祂的選民就有這個特殊的責任,將神從他們身上見證出來。在新約裡,神的兒子耶穌基督在升天之前也對門徒說,「你們就是這些事的見證。」「直到地極作我的見證。」(路24:48;徒1:8)主不在世上,但基督徒在世上應當為主作見證,使人認識祂。

主不單是要我們信徒用口為祂作見證,主並且要我們這個人就是祂的見證;在生活上活出基督的救恩和復活的生命,乃是最佳的見證(參腓一27)。離開神的話的見證,就偏離神的心意;缺乏神生命的見證,就沒有見證的內容。

因此每一個信徒不是只代表自己,一切事只關係自己,乃是代表著基督活著,自己的一切都關係到為主作見證,不僅是在言語方面,而且在生活行為一舉一動,處世為人,品格,性情都要為主作見證,使人能從我們身上看見我們的主,認識那位已經升天的耶穌基督,從我們身上看見主的恩典,慈愛,聖潔,公義,也看見主的信實,智慧,能力。看見主曾為人捨命,救贖人脫離罪惡,重生能改變人的生命,賜給人極大的屬天盼望和平安喜樂。

我們能見證,我們不屬這個世界,乃是在世上為客旅,我們的家乃在天上。因此與世人無爭,不貪愛世界的一切。有主的愛從我們裡面出來對待一切的人, 並從我們身上使人看見一位看不見的神,祂作我們的主,是我們敬拜事奉的對象,讓祂從我們身上得榮耀。
 
 
02/18/22  福氣的源頭

「願頌讚歸於父神,祂在基督耶穌裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。」(弗1:3)

頌讚, 是因為我們有感於神的所是和所作,而向祂說好話;『賜給』是因為神悅納我們,而向我們說好話;『福氣』是神具體表達祂向我們說好話的實質內容。

神所賜的福的源頭是:「神」. 神所賜的福的領域:是屬「天」的;神所賜的福的性質:是「屬靈」的; 祂賜的福的種類:是「各樣」的; 祂賜的福的管道:是「在基督裏」賜下的; 祂賜的福的時間:是「曾賜給」的。

我們只想從神得著祝福,卻不曾想到神也巴望能從我們人的口中得著『頌讚』.我們原是不配得著神祝福的,卻得著了「天上各樣」的祝福;神是配得著人祝福的,卻很少得著『地上』的祝福。我們對神的「頌讚」,往往停留在神賞賜給我們『地上屬物質的福氣』的階段,而不懂得為所得『天上屬靈的福氣』頌讚。

神是一切福氣的源頭,離開了神,就得不到真正的福氣。神所賜的福氣是屬天的,是人無法在地上尋得的。人必須有屬靈的眼光,才懂得享用這屬靈的福氣。

屬世的福氣,使人愛世界而忘記神;屬靈的福氣,卻使人更愛神,靈性更長進。神給我們最大的恩賜是基督。基督是包括一切,充滿萬有的,生命、恩典、福氣、榮耀、智慧、知識,都在祂裏面藏著。總之,我們有了基督就有了一切,我們的好處不在祂以外。

基督乃是一切屬靈祝福的寶庫和內容,基督之外,盡都虛空。我們不是從基督裏取出甚麼來滋養我們,乃是進到基督裏,讓基督裏所有的流通到我們身上。

這福氣不是要等到將來才賜給我們,而是早就賜給我們了,問題是你我常不知享用。我們既已憑著信心享用第一種屬靈的福氣──得救,今後更要運用信心來支取各樣屬靈的福氣。凡是我們屬靈生活所需要的,神都會豐豐富富的供給我們。但願一切的頌讚都向神而發,使一切榮耀都歸給神。我們領受的一切屬靈恩典和權利,都是在基督裏得著的, 我們一切的禱告和感恩,也都是藉著基督而獻上給神。在基督以外,不能有任何屬靈活動。

許多人想增長壽命,到一百歲以上的人就很少了,更談不到千歲或長生不死了。許多想得到財富,但一生的努力能得到的也太少了,不過幾十年的吃用而已。

可是神在基督裡卻賜給我們天上各樣屬靈的福氣,不只能到別的星球,而是到祂那裡去,不是多活幾年、幾十年,乃是有永生,不是得一點暫時的財富,乃是屬天,永遠,無窮的,豐富,榮耀,快樂。這只要信主耶穌基督就可以得到在裡面的一切福分,作神的後嗣,承受萬有,在光明的聖城中得到基業。(羅8:17;西1:12)

不信的人是太可惜了,那要比遭到最大損失的人損失還大,如果相信而得著,那比世上最有福氣,長壽的人,福分更多更大。我們已經因信得著的人該何等感謝讚美神,同時也要將起初確實的信心堅持到底,好在基督裡有分!(來3:14)
 
 
02/17/22  耶和華是我的牧者

「耶和華是我的牧者,我必不至缺乏。」(詩23:1)

我們有天父就夠了,因祂必滿足我的一切所需。有父神自己照顧我們的大小需要,除祂以外,我們別無所需。父神是我們供應的源頭,取之不盡,用之不竭,我們還憂慮甚麼呢?

聖經將我們比作羊,野獸是憑自己的凶猛,力氣而生存,也有些動物,雖弱小卻有它的聰明,靈巧,可以自衛。惟獨羊既沒有力量,也不夠靈巧,若沒有牧人的照顧,可以說無法生存,更不能與別的野獸鬥爭。它的一切都在乎有一位好牧人來牧養,看顧,保護。

我們若憑自己不但不能勝過撒但惡魔.  在一個弱肉強食的世界裡,只能成為被掠奪物和犧牲品,這樣的弱者就不能生存嗎?好處會盡被強者,智者,能者搶奪去嗎?不是的,一切禍福,命運都操在神的手裡。神要賜給誰就賜給誰,神不喜悅恃強、逞能、取巧、爭奪的人。聖經說,「神卻揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧,又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的,被人厭惡的,以及那無有的,為要廢掉那有的。」(林前1:27,28)

神在永世裏根據祂的豫知揀選了我們,然後在時間裏呼召我們。神喜歡揀選一些在世人眼中毫無地位價值的人,用他們來榮耀祂。神那反乎常理的揀選了『愚拙的』、『軟弱的』、『卑賤的』、『無有的』,乃是要藉此打倒人一切在基督之外的誇耀,而單單以釘十字架的基督為誇口。越認識自己的愚拙、軟弱、卑賤、無有,也越認識,惟有基督乃是我們的智慧:公義、聖潔、救贖,祂是我們的一切!

我們雖然愚拙、軟弱、卑賤都不要緊,有神夠了,我們承認自己是一隻羊,只要有神作我們的牧者,我們就不至缺乏,今生以及永世的各樣好處都有了。不必與人爭競、比賽、嫉妒,也不必憂愁、懼怕、灰心,除非我們與神的關係不對,離棄神作一個迷失的羊。
 
 
02/16/22  歸向神

「離棄偶像歸向神,要服事那又真又活的神,等候祂兒子從天降臨。」(帖前1:9,10)

『偶像』指一切假神及其背後的魔鬼和邪靈,也包括人在神之外所追求、崇拜的一切人事物。當時帖城教會中大多數的成員原為外邦人異教徒。第一世紀的希臘到處充滿偶像(參徒十七16),是人們憑想像製造出來的假神,既虛妄,且缺乏生命。

基督徒所相信的乃是一位又真又活的神,與異教徒敬拜虛假的偶像是有絕大的區別。我們向外邦人傳福音的時候,所必須注意的首要之事,就是引領他們『離棄偶像,歸向神』(參徒十四15)。一個信徒若真正看見了偶像的虛假,以及所信之神的又真又活,必然會離棄偶像歸向神,並且衷心樂意地服事祂。神是忌邪的神,絕不許可人在祂之外另有別的敬拜;所以我們必須去掉並了結一切偶像的事和迷信的事。

真正的基督徒是沒有任何偶像的,不只是離棄泥塑木雕的菩薩,並且也不讓任何神之外的人事物霸佔我們的心。我們是『歸向神』,不是歸向任何團體,任何屬靈偉人,也不是歸向任何道理教訓。我們既然『歸向神』,就不能一會兒向著神,一會兒又向著世界;一會兒愛神,一會兒又貪戀罪中之樂。在我們的日常生活中,神對我們若不是又真又活的,就不能讓別人在我們身上感受到神的又真又活。

耶穌救贖是一次成功的,但拯救是屢次的,是繼續的. 主耶穌第一次的降臨,是藉祂被釘死又復活救贖了我們,使我們得以脫離神將來的忿怒;主耶穌第二次的降臨,要使我們得以體現所等候、所盼望的的。主再來時如何對待我們,乃是根據我們今天對祂『等候』的態度如何,這與我們今天服事神的情況絕對有關。

領人信主,離開虛假,歸向神是很重要的,一個人信主之後又當怎樣呢?該作什麼呢?這裡提到兩件事,第一是要服事那又真又活的神。從前服事啞吧偶像,給那些本來不是神的作奴僕。(加4:8)崇拜金錢,以肚腹為神(腓3:19),貪圖虛名,追求宴樂,放縱情欲等。現在就要丟棄那一切的事(西3:8),而事奉神,處處討神的喜悅,凡事遵行神的旨意,度在世餘下的光陰。

要等候主耶穌從天降臨,這事應當占據我們整個思想,影響我們一生的生活,外表是平淡的過日子,盡為人的本分,和一般人似乎沒有什麼兩樣。但是內心有一個不同的目標,嚮往和境界,不單是想怎樣過餘下的歲月,也不是等死,乃是天天盼望等候主來,被接到祂那裡去。

因著等候主來,就使生活有了意義、目的、盼望、喜樂,而不是死沉、消極、被動、枯燥的。同時也使生命更加敬虔、公義、聖潔、愛神和愛人的靈魂。因此也越發追求,更認識主、多與主交通,親近,與主更緊密地聯繫在一起。
 
 
 
02/15/22  心中安寧

「貪財是萬惡之根,有人貪戀錢財,就被引誘離了真道……把自己刺透了。」(提前6:10)

『貪戀錢財』指對錢財有非份的意念,因而熱切追求;『錢財』本身並不是萬惡之源,『貪心』才是;錢財若能善於運用,甚至對我們的將來有很大的影響(參19節)。迷戀錢財的人,在信仰上無法分辨是非輕重,容易離棄真道。我們信主的人,一面應該有信心,相信主必會養活我們,使我們沒有缺乏(參太六25~33;詩廿三1).

貪實在是萬惡之根,世上各種罪惡,推其根源,可以說都是從貪來的,有人貪名、貪利、貪色、貪玩、貪吃、以及貪其他各種,就使人不顧道德、不講信義、不知廉恥、不擇手段,以求達到目的,因著貪就與人相爭,發生嫉妒、仇恨、甚至偷盜、殺害、說謊、欺騙、損人利己,所以貪實在是萬惡之根,特別是貪財,因為錢財能換取其他東西,所以貪財就將貪戀其他集中一起了。

有人貪財而一生作了錢財的奴隸,陷入迷惑,落在網羅,沉於敗壞和滅亡之中,有人因為貪財,晝夜思想,患得患失,極力圖謀,永不知足,所以沒有絲毫平安喜樂,錢少不樂,錢多不安,心掛在錢上,心中就沒有安寧。因此也必定離開真道,也不可能愛人,更不能事奉神(太6:24)。貪財使人變得極其卑鄙可恥;與真善美,完全隔絕,與魔鬼為伍了。

天國子民是主用重價買來的,我們不再是自己的人了(林前六19~20),乃是屬神的子民(彼前二9)。但我們的心若是向著地上的財富,它就會霸佔我們的心,成了我們的主人,叫我們在不知不覺中受它的支配、奴役。今天我們有一個最大的試探,就是想事奉兩個主──既要事奉神,又要事奉瑪門,結果被忽略的,總是神這一方。只有當人愛神的時候,他的心胸才會被擴大;最能擴大人心的,就是當你脫離錢財的引力,單單愛神,而不愛瑪門的時候。

財富就是像社會聲望一樣無從捉摸, 當你的眼目為之一亮,它已經消失了.  錢財是短暫和飄忽的。當你依賴它的時候,它忽然就不見了。使徒保羅也提醒我們,人必空手而來,空手而去,囑託我們當為日用的飲食而知足(提前6:7-10)。
 
 
02/14/22  神的國

「你們貧窮的人有福了,因為神的國是你們的。」(路6:20)

這裏『貧窮』不是指物質的貧窮,而是指屬靈的貧窮;凡在心靈裏面覺得貧窮,今生的一切無能滿足自己,因此轉向而追求神和屬神事物的人,就是『貧窮的人』。

 不是『自以為有』的可進神的國,乃是『自以為無』的才可進去;神賜恩給謙卑的人,阻擋驕傲的人(彼前五5)。

 在神國裏面,是神作主,不是我們作主;因此,不是我們有甚麼可以給神,乃是我們從神接受甚麼。一個最具有天然才幹的人,可能是一個最壞的基督徒;有才幹的人,他所想的可能是要為主作甚麼,而不是讓主作甚麼。

 神是揀選一個知道自己貧窮、一無所有、一無所能的人,神不能用一個自己以為是合神用的人。事奉神的人是以神為中心,不是以『己』為中心;是我要站在神的一邊,而不是要神來站在我的一邊。那些擁有神國的有福之人,乃是把一切身外之物都捨棄,又把心中佔有慾的根統統拔掉的人,他們就是靈裏「貧窮的人」。一個靈裏感到貧窮的人,就會覺得有需要,因此他們必不驕傲、不自義;同時因為覺得有需要,他們就會尋求神、親近神。我們的屬靈成就無論到何種程度,仍應該像保羅那樣不自以為已經得著了,乃是竭力的不斷向前追求(腓三12~13)。惟有肯時時倒空自己的人,才會有靈裏虛空的感覺;我們應當將已往所得的觀念、知識、意見倒空,只求主自己來充滿。

人都喜歡富足而厭惡貧窮,然而主耶穌卻有不同的看法,祂說貧窮的人有福了,因為神的國是他們的,什麼緣故呢?貧窮的人在世上一無所有,沒有什麼可以倚靠,愛慕,享受,留戀的。所以就能接受福音,盼望得到天國和將來永遠的福氣.

但有錢財的人則正相反,所以主說,「有錢財的人進神的國是何等的難哪,駱駝穿過鍼的眼比財主進神的國還容易呢!」(可10:23,25)那個少年財主就是因為財物很多而不肯撇下跟從主,以至憂憂愁愁地走了,世上的財物成了天上榮耀福分的攔阻,何等可惜。那個少年人,所保存的何等少,失去的何等多,他可能成為和彼得,雅各,約翰,安得烈一樣的人。在聖城新耶路撒冷裡,如同寶石的根基一樣,有永遠的榮耀。然而,他為了屬世的財物,將神的國失去。

今天,有人可能沒有多少財物,但心中卻貪戀著許多東西,不肯撇下,不能跟從主,那更是何等愚味,可惜,所以貧窮的人有福了,因為天國是他們的。(太5:3)
 
 
02/12/22  罪的迷惑

「天天彼此相勸,免得你們中間有人被罪迷惑,心裡就剛硬了。」(來3:13)

當我們還活在世上的時候,要常常彼此提醒、勸告和勉勵。機會一去不復返,必須抓住機會勸勉.  剛硬非一朝一夕的工夫,而是多次的悖逆與頂撞神所造成的。我們要一面勸勉別人,一面又接受別人的勸勉。我們若單顧自己,不但別人得不著益處,我們自己也受虧損;身體中各個肢體的屬靈情況,與其他的肢體息息相關。

 基督徒的屬靈追求不是一勞永逸的事,故我們的一生須要常常彼此相勸,直到見主的面。我們『天天』都有機會接受神的供應或是離棄神,所以信徒之間的勸勉,乃是天天該作事。

 人的心一剛硬,整個的人就變了,信徒的心一剛硬,屬靈的事都完了。神的話聽不進去,神的靈感不動,對神的愛不起反應,和主的交通完全斷了,對屬靈的盼望也失去了,不但對禱告讀經毫無興趣,對弟兄姊妹也沒有同情同感。總之,心一剛硬,就完全離棄神,被撒但俘擄,光景非常可怕,前途不堪設想,因為心一剛硬就要故意犯罪,結果是極其嚴重的。(來10:26-31)

 舊約的祭物已經被耶穌基督這惟一的祭物取代了,新約的信徒若棄絕基督為祭物,就再也沒有別的祭物可用來贖罪了。

 主的寶血具有使人成聖的功效, 而新約就是憑祂的血立的(參九14~22),所以是成聖之約的血. 將那使祂成聖之約的血當作平常, 是輕蔑的意思. 又褻慢施恩的聖靈:這是極度的侮辱聖靈;人能得救,乃是因著聖靈在人身上作工的結果(參約十六8~11),故稱為施恩的聖靈。這樣的人必要受到非常嚴厲的懲罰。因故意犯罪, 而須面臨神的審判, 後果不堪設想,令人不寒而慄。
 
 
02/11/22  順從聖靈

「我耶和華是鑒察人心……要照各人所行的和他作事的結果報應他。」(耶17:10)

 耶利米 比喻了存心依靠神的人, 他必像樹栽於水旁,在河邊扎根,炎熱來到,並不懼怕,葉子仍必青翠,在乾旱之年毫無掛慮,而且結果不止。(耶17:7)、以耶和華為可靠的,那人有福了!不信靠神之人, 會很快失去自己所依靠的。

人種甚麼就收甚麼,在耕種上是如此,在行事為人上也是如此。行善並不是一種損失,乃是一種可以回收的投資。我們所作的每一件事,都是在『撒種』,也都會有『收成』;問題是撒的是甚麼,收的也是甚麼。屬靈的生活有一定的規律,順從肉體而行事為人,所收取的是敗壞與死亡;順從聖靈而行事為人,所收取的是生命與平安(羅八6)。我們若體貼自己肉體的喜好、享受,就必感到心靈裏的死沉、苦悶;我們若體貼聖靈的意思,順從聖靈的引導,就必覺得全人充滿生命、平安。這是我們最基本的功課,我們千萬要注意學習。

因此,從結果和報應,就想到種瓜得瓜,種豆得豆;善有善報,惡有惡報。行為好壞絕不是無關重要,不會沒有反應的。無論對神、對人、對事都是如此,甚至一言一行,思想意念,舉止行動都有關係,可能有人認為這太可怕了,也有人認為這不盡然。有時似乎有報應顛倒的,或毫無結果的。這原因有幾方面,一是像這裡所說的,神是鑒察人心的,人從表面看來是好是壞,不足為定。神乃看人的存心動機如何,再者看作事的結果。所說的報應 並不是憑一般眼光來判斷的,報應要以是否蒙神喜悅,對人是否真正有益而定,最後的報應是在將來,許多事尚未顯露。

最重要的是現在就當醒悟,絕不能再隨便行事為人,任意撒種。人種的是什麼,收的也是什麼,基本的區別在於到底是隨從情欲?或順從聖靈?(加6:7,8)
 
 
02/10/22  見神的國

「耶穌回答說,我實實在在的告訴你,人若不重生,就不能見神的國。」(約3:3)

人肉身的生命從第一次出生而來,而屬神的生命則必須重生才有。神的國,指神掌權的範圍. 只有屬神的生命才能領悟神的事物,因此,必須重生得著神的生命,才能看見或進入神的國。

主表示人所需要的不是教訓,而是生命。『重生』絕對是一件從神而來的工作。『重生』是讓神在人的心靈上作澈底的改變;人天然的生命若沒有經過重造,就不能認識神國度的事。反過來說,一個重生的人就能夠看見神的國。因此,當我們一重生,裏面就產生一種屬靈的視力,能以看見並明瞭神國度中一切屬靈的奧秘。因此,當我們一重生,裏面就產生一種屬靈的視力,能看見並明瞭神國度中一切屬靈的奧秘。這話說明神的國不僅是一個範圍,更是一種生命的性質和狀態.  這是人天然生命所完全隔絕的,所以必須重生。

「重生」所注重的是靈、是生命,是裏面的問題。人無論有多好,仍需要重生;即使人從未墮落過,若不重生,就不能有分於神的國。重生並不是任何一種外在的改良或教化,也不僅是一種生命之外的改變或轉變;重生乃是帶進一個新生命的再生。這絕對是一件生命的事,不是一件行為的事。神是要屬祂的人吃生命樹上的果子,而不可吃分別善惡樹(知識樹)上的果子(參創二9,16~17)。人只能『生入』神的國,不能『買入』或『作入』神國,也不能藉學習或歸化而進入神的國。凡是重生的人,就已經遷到神的國裏了(參西一13)。

主耶穌所注意的,看到的不是人目前所在的地位和情況。乃是人將來永遠的地位和情況,那就是人能不能進神的國的問題,其餘的事和它相比就微不足道了,這應當是我們每一個人自己所當看重的問題,應當放下一切而追求的目標。但怎樣能進神的國呢?我們看到聖經曾提到要有勝過文士和法利賽人的義,要遵行神的旨意,要回轉變成小孩子的樣式等(太5:20;7:21;18:3),以及不義、犯罪、隨從肉體情欲的人,皆不能承受神的國(林前6:11;加5:21;弗5:5)。

這些條件,我們能作得到嗎?不能,因為我們生下來就是屬肉體敗壞的人,實在作不到那些事。神的要求與我們從亞當傳下的天性相反(羅8:7)。所以若不重生,就不能進神的國,要有生命的改變才行,否則即或在外表行為上有些改變,到了時候還是與神不相合。

只有真正的悔改信主才能從聖靈得到重生,裡面有新生命,作一個真正重生的人。這是進神國的基礎,若仍活在舊的、屬肉體的、亞當的生命裡,就不能承受神的國。
 
 
 
02/09/22  要萬人得救

「你們既為兒子,上帝就差祂兒子的靈,進入你們的心,呼叫:「阿爸!父!」(加拉太書四:6)

 在客西馬尼園,耶穌口中所喊的「阿爸父」是什麼意思,那是意味著絕對順服上帝的旨意,毫無怨言。

在耶穌的禱告中我們看到,為了完成天父拯救世人的計劃,耶穌願意犧牲生命也在所不惜;而且祂復活後升天,坐在天父的右邊,現在仍不斷地為我們禱告,並要賜下聖靈的能力給信祂的人。

天父賜下聖靈保惠師,就是要在我們心中動工,讓我們認識真理,渴慕耶穌,上帝的心意是要萬人得救,不願一人沈淪,耶穌也順服天父的心願,死在十架上。如今上帝也一樣要求祂的百姓,因著上帝的大愛充滿心中,迫切真誠地求上帝拯救那將滅亡的靈魂!

人常常以自我為中心,愛心有限,無法愛那不可愛的人,如此怎能為其靈魂拯救禱告?因此上帝賜下聖靈在我們的心中,若能完全順服聖靈的引導,感受到上帝大愛的激勵與催逼,就會對人的靈魂有負擔,願意為他人禱告,因為這是上帝的靈在我們心中動工。

親愛的阿爸父, 求祢賜下豐沛的能力,助我們領人歸主,願我們回應祢最高的呼召,為人的靈魂心如火燒,迫切禱告!
 
 
02/08/22  欠主恩典的債
 
「我們 並不是欠肉體的債,去順從肉體活著,你們若順從肉體活著必要死,若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。」(羅8:12,13)

雖然肉體是我們成聖的大難處,但我們並不一定非順從肉體活著不可,因為基督耶穌已經在肉體中付清了罪債,我們不再欠肉體的債了。從前我們是不得不順從肉體(弗二3),但如今因信那叫基督從死裏復活神的功用,已經脫去了肉體(西二11~12),我們可以不再受肉體的纏累和捆綁。我們既有基督內住在我們的裏面,便不可順從肉體而生活。換句話說,基督徒不可活出一種不相稱的生活,過著羞辱主名的低水平道德生活

 『肉體』是指人墮落之後,罪進到人的身體裏面,使其敗壞、變質而成;中文又譯肉體為『情慾』(加五17),我們的肉體已經與基督同釘十字架(加五24);但信徒仍有順從肉體活著的可能(參林前三1~3)。

我們憑肉體活著,不只必要犯罪,並且必要死。因為罪是帶來死的,死是跟著罪的;那裏有罪,那裏也必定有死。罪是叫我們污穢,死是叫我們軟弱。軟弱到極點就是死。

我們靠自己既然不可能有力量對付肉體的慾念和勝過罪,因此惟有靠聖靈賜下的力量,我們才能治死肉體邪惡的本質,有效地過得勝的新生活。

羅六6是與基督同釘,這裏是藉著聖靈治死身體的惡行。基督在十字架上所成功的,在我們身上,我們若肯順服,聖靈就要成功在我們身上。我們的肉身,若在舊人的指揮下生活行動,便是『罪身』;若在新人的指揮下生活行動,便是聖潔的身子(參19,22節)。

我們被主救贖的人可以說是欠主的債,不是欠以往的罪債,而是欠祂恩典的債,所以有責任還主恩典的債,應當為主活著,不當再為肉體活著。
 
 
02/07/22  遵行祂的道

「凡敬畏耶和華,遵行祂道的人,便為有福。」(詩128:1)

敬畏神是一切真幸福的基礎。這不是來自負疚的恐懼,而是出於對神的熱愛和敬重。

許多人不明白,以為只要信主就好了。如果再進一步遵守神的道,就困難了,他們以為遵行神的話,是一件苦事、難事、麻煩的事、不自由的事,所以不願多聽神的道,多明白聖經的真理。甚至厭煩神的命令,以為那是重擔,他們只盼望從神那裡得恩典得好處,其實他們是大錯了。

經上多處說,敬畏耶和華,甚喜愛遵行祂命令的,這人便為有福(詩112:1;1:1;119:1)。這不是苦事,乃是福事,所有的福,都在其中,所以神賜給我們命令,律例,教訓,目的是賜福給我們,神不能憑空賜我們所不應得的福分。正如神不能賜福給惡人而只能賜福給義人一樣,聖經就是叫我們學習行道。

聖經的人生觀、人生的勝敗取決於對神的信靠, 這是服事神的義人形象。敬畏神的人自然會喜愛遵守神的話語、誡命。對聖徒而言,神的誡命不是難負的軛,乃是喜樂(約壹5:3)。神的話語滿有吸引力,就像愛好自然的人被祂的創造吸引一般, 敬畏神是一切真幸福和興旺的秘訣和源泉。這種敬畏使人喜愛和完全順從神的命令。

具有智慧和聰明的人,乃是常行於耶和華的律法中的人。凡他所行的,都是虔敬與平安的道路。

 每一個罪人均有其犯罪的特性。罪人均有其絆跌的緣由,以賽亞曾說:惡人當離棄自己的道路。“當歸向耶和華,即蒙憐恤得赦免。” 然而那些被祝福了的人們,他愈被賜福,他愈不能與罪人同住,他總得保守自己不沾染汙穢,他們寧可奮發前往,和基督一同遭受淩辱,也不願暫時享受罪中之樂(來十一章廿五節). “不從惡人的計謀”就是不聽與神為敵之人的甜言蜜語,要聽從神的教導。“褻慢人”心高氣傲,自以為是,既不遵循神的教訓,也不聽人的勸善,對走正途行義路的人一味冷諷熱嘲。這種好譏誚人的必為神所譏誚(箴三34)。人經過思想(惡人的計謀) 到 行動(罪人的道路) 到 習慣(褻慢人的座位)三個階段,一步一步陷入罪惡的深淵。 (「褻慢人」是那些驕傲自大、輕蔑歧視義人的惡人,參箴21:24)

 神每一個命令、指示,如果遵行,都有福分在內。所以我們不但不要避免、厭煩,而且要尋求、愛慕、遵行,才是聰明人;越多知道,多遵行,福氣也越大。
 
 
02/05/22  神的恩典

「祂的怒氣,不過是轉眼之間,祂的恩典乃是一生之久,一宿雖然有哭泣,早晨便必歡呼。」(詩30:5)

當我們遭到困難,痛苦,不幸的時候,很容易傷心難過,覺得神不恩待我們,苦待我們,似乎向我們發怒。是的,祂有時造就我們, 教訓我們, 祂也管教我們、責備我們、甚至懲治我們,向我們發怒,那也是我們該受的。   

 在我們『還作罪人的時候』, 還在行不義的事(羅一18,28)、虧缺神的榮耀(羅三23)的時候。基督就在我們這樣頂撞神的光景中,仍然來為我們死,神愛我們的心,就在此顯明了(約壹四9)。耶穌的自我犧牲乃是天父愛的標記――基督的死將神的愛展示得淋漓盡致。

 神的榮耀,是人在神面前作人的準則。人所行所為,凡夠不上神榮耀時,都是在神面前的虧欠,所以都是罪。世人所以都犯了罪,就是因為都虧缺了神的榮耀。一切叫神得不著榮耀的就是罪,凡叫神的榮耀受虧損的就是罪。

當我們思想神恩典的時候,的確是一生之久,從我們一出母胎直到老死,時時處處都有神的恩典同在,祂赦免我們的一切罪孽,醫治我們的一切疾病,救我們的命脫離死亡,以仁愛和慈悲為我們的冠冕,用美物使我們所願的得以知足(詩103:3,4)。還有許多數不盡的恩典,一直沒有離開我們,直到在世最後的一刻。

雖然因著人的罪,在世上難免有苦難, 然而祂的怒氣不過是轉眼之間,因為祂愛我們,使祂的怒氣沒有盡發。當我們悔悟,祂就立刻停止祂的杖責,伸出撫慰的手,祂不長久責備,也不永遠懷怒,祂沒有按我們的罪過待我們,祂沒有照我們的罪孽報應我們(詩103:9,10)。一宿雖然有哭泣,早晨便必歡呼。
 
 
02/04/22  憑信心和忍耐

「總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」(來6:12)

『信心』指確信神的應許真實可靠;信心最大的功能,就是使我們『承受神的應許』。真信心,叫我們不依恃自己的功績,乃仰賴恩典, 即憑信接受神應許的恩。

 我們是藉『信心』抓住神的應許(話),又藉『忍耐』支取信心的結果。信心最大的試煉就是忍耐。因在忍耐的工夫裏,大可顯出信心的度量與精神。

我們憑自己的努力所得有限,成就不多,有些是人力所不能達到的。但聖經中有極多寶貴的應許;關於今生和來生的都有,不知道和不去得都是我們最大的損失,而這些應許無論有多少,在基督裡都是實在的,是我們可以得到的(林後1:20)。雖然有些應許附有條件,但這些條件也可以靠主成就。神一切有關祂兒子耶穌基督的應許,都已經一一應驗了。基督乃是神向人賜恩的中保(來七22);

我們所需要的今生好處和來生福分是很多、很大,  這都在神的應許範圍之內,神既不愛惜祂的兒子為我們捨了,也願意把萬有和祂一同白白地賜給我們(羅8:32)。不過要想承受各種應許,必須憑信心和忍耐,沒有信心,就否定這些應許,不信神會成就,這樣就根本不想得也不能得;首先得相信神所應許的必能成就,信心的表示就是禱告,因為神的應許是賜給求的人(路11:9),而且是相信所求必得的人(可11:24)。

神作事的原則乃是:必須神的子民先有禱告,然後神才興起作工。我們的禱告應該多次、多方(弗六18),直到得著神的答應為止。我們若要與神有正常的關係,就要藉著「祈求、尋找、叩門」過著一種依靠神、與神密切相交的生活。

再者就是忍耐,有些應許不是立刻得到的,必須忍耐,就是禱告也必須這樣等候.  如果我們用信心和忍耐,恆切禱告,就必得著神的應許。
 
 
02/03/22  掛慮或禱告

「應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告祈求和感謝將你們所要的告訴神,神所賜出人意外的平安……保守你們的心懷意念。」(腓4:6)

『喜樂』的原因在於『一無掛慮』;『一無掛慮』在於『禱告交託』. 我們沒有一個重擔是主所不肯擔當的. 向神禱告乃是我們基督徒的特權;我們無論在順境或逆境中,「凡事」都可以告訴神。我們應當將「凡事」帶到神面前去!我們沒有一件事是神認為瑣碎到不應該向祂禱告的。掛慮或禱告,乃是我們日常生活中的兩大相反力量之源。禱告、祈求,加上感謝,乃是我們把憂慮交給神的絕妙方法;一個會凡事禱告的基督徒,正是沒有煩惱掛慮的人。我們若能為那些令我們掛慮的事感謝神,就會使得它們減輕了許多的壓力。

掛慮是心裡的重擔, 叫人擔當不起,不知有多少人天天有掛慮的擔子。以至心中苦惱,臉帶愁容、生活無味、作事無力、折磨意志、消耗精力,使人的生命萎縮,枯乾無用。我們若有掛慮,就像被繩索拉住一樣,無法在靈程上前進。

怎能沒有掛慮呢?明明有困難擺在那裡,危險等在面前,或者有痛苦、試煉、爭戰纏壓,不得解脫,怎能不掛慮呢?是的,這是人之常情。如果沒有更好的出路是不易擺脫的。然而,神的恩典非常奇妙,我們無論有什麼難處,祂都等著要救助我們。祂扶持求告祂名的人。神所給的應許乃是祂將扶持你。

我們只要凡事藉著禱告,祈求,和感謝將我們所要的告訴神,將我們的重擔卸給祂(詩55:22)。誠懇有信心的禱告是不會落空的,兒女有難處告訴父親,他絕不會不理。神所作的可能出乎我們意料之外,即使外面的難處暫不除去,祂也必賜我們內心有平安,好像沒有難處一樣。
 
 
02/02/22 歸主為聖

「以色列人中凡頭生的,無論是人是牲畜都是我的,要分別為聖歸我。」(出13:2)

神是用第一個人亞當代表所有人;神也用以色列人頭生的代表全部以色列人。 頭生的牲畜代表全體牲畜,都是屬於神的。長子代表全體以色列人,既是神所救贖的(參十二13),理當分別出來奉獻給神,特作神的子民和產業(參申四20;七6); 至於頭生的牲畜和初熟的土產,則揀選潔淨無瑕疵的是作祭物和祭品奉獻給神, 全然分別出來歸神使用。 我們是接待聖靈作我們的主人,在我們這小小的聖殿裏主宰一切,所以我們應當順著聖靈而行,就不放縱肉體的情慾了(參加五16)。

 聖靈住在信徒的裏面(約廿22)。信徒個人的身子乃是聖靈的殿,每位信徒的靈裏都有聖靈居住(參羅八9)。聖靈就是神的靈. 我們的身體, 有聖靈住在裏面,便是何等的尊貴。

 我們被主用祂寶血的重價買回來之後,我們的身體就成為與基督聯合的『肢體』,也成為聖靈居住的『殿』。因此我們不該再以自己的身體去作為犯罪的工具(參羅六13),乃該用身體作為榮耀神的器皿。在身子上榮耀神』, 守住我們身體的聖潔性質,一面讓神的靈更多佔有、浸透我們的身體,直到將神完全彰顯出來。

這種救贖的關係是信徒屬靈生命的基礎,離開這個基礎,和神的關係就不對。真理就要被歪曲,道路也走錯了,所有屬靈的生活都要失去真正的意義,這也是許多信徒失敗、跌倒、墮落的原因。信徒一離開寶血的救贖基礎,一離開歸主為聖的地位,就否定了與主的基本關係,不承認祂為主,不要以為我們是屬祂的人,就可以隨便了。脫離主的自由,實際上就是重新去作撒但的俘虜,作罪的奴僕,與世俗為友,同流合污,必陷入不可收拾的地步。

因此最重要的是立刻將自己重新放在被寶血所救贖的地位,再分別為聖將自己歸給神承認是屬祂的,以祂為主,為祂而活,遵行神的旨意,度在世餘下的光陰。這樣,才與神有正當的關係,有平安喜樂。將來,承受神的國。
 
 
02/01/22  神的國

「你们要先求他的國和他的義,這些東西都要加给你们了。」(太6:33)

這裏的「求」,是生活上的『追求』。我們要以追求神的國和神的義的態度來過生活,在生活中讓神在我們身上掌權, 這就是「祂的國」. 

『神的國』是神的權柄,尋求神的國,就是追求順服神的權柄;『神的義』是神的法則。尋求神的義,就是追求合於神的法則。天國子民只要追求神的國和神的義,所得著的不只是神的國和神的義,連帶也額外得著了生活的必需品。 活在神的義裏面的人,是得著神國的人。

每一个人心中都有所願,有所求。主耶稣卻一语道破,指明方向.  他告诉我们什麼是重要而优先,是遠超一切的,那就是要先求神的國和他的義,其他所需神也必加给,不必为之担忧、操心.

追求神的國和神的義的人,是世上最富有的人。那些體貼神心意的人,神也體貼他們的需要。凡我們所求的,若是超過我們的需要和度量的,就都是『妄求』;我們可有可無、隨隨便便的求,也是『妄求』。屬靈的禱告乃是:『願神的旨意得著成就。』自私的禱告乃是:『願我得償所願。』.

神未曾留下一樣好處,不給那些行動正直的人(詩八十四11);所以我們要以清潔的存心向神禱告,就必蒙神賜恩(參8~10節)。 凡是出於自私自利的動機,而不是為了榮神益人,所祈求的在神看來,乃是一種浪費.  我們正常的飲食和休閒活動,乃是神所許可的(太六11),但若超越限度而無節制,便是神所不喜悅的宴樂.

凡我們所祈求的,必須合乎神的旨意,否則就不能得到甚麼;若要禱告有功效,便須按著神的旨意祈求(約壹五14)。所以我們必須存著謙卑、虔敬的存心和態度向神祈求,否則必不能蒙神悅納。

神的國是包括萬有,永遠長存,福樂無疆。 如果将世上所有的东西加起来,世上福樂集中一道,也比不上神国中的億万分之一,所以当聽主的话,先求神的國和他的義,而将其他萬事都当作有损的和糞土。
 
 
01/31/22  恩典和真理

「律法本是藉著摩西傳的,恩典和真理都是由耶穌基督來的。」(約1:17)

『律法』是神在西乃山上藉著摩西傳給人的(參出廿四12),『律法』的功用是見證神的義, 照著神的『所是』對人有所要求。『恩典和真理』是神對人的供應和啟示,使人能享受神並經歷神,藉以應付神的要求。

但我們必須相信耶穌基督,才能得著恩典和真理。律法它可以和頒佈律法的摩西分開;恩典和真理是蘊藏在基督裏面,永遠不能分離。有了耶穌基督,就有恩典和真理;沒有耶穌基督,就沒有恩典和真理。沒有人能藉著律法有分於神,恩典和真理卻叫人得以享受神。「恩典和真理」:二者缺一不可。有恩典而沒有真理,容易叫人偏於極端;有真理而沒有恩典,容易叫人偏向枯乾。

世人都犯了罪,結果只有死(羅5:12). 我們所犯的罪,得了神的赦免,這是一次永遠的得救.  我們從罪的權勢得著拯救,得著釋放,不再受其轄制,這是天天、時時在我們今生的生活中經歷的拯救。

罪與死既由亞當而來,恩典與生命亦由基督而得。    「罪是從一人入了世界」. 因著亞當一人的墮落,罪性就進到人的生命裏頭,使眾人都受罪的奴役而犯罪(約八34)。我們在未得救以前,在亞當裏的所得乃是罪與死。每個人從一出生,就承受了老亞當的罪性,而成為罪人。我們一生下來,就都是罪人,所以都會犯罪;並不是因為犯了罪,所以才成為罪人。

罪是死的毒鉤(林前十五56),死又是罪的工價(羅六23),罪與死是不能分開的,所以全人類都伏在罪與死的權勢之下。任何人若要解決罪與死的問題,不能單從外面的行為尋求脫困之道,必須從裏面的生命著手。只有藉著耶穌基督親自成了血肉之體,特要藉著死,敗壞那掌死權的,就是魔鬼;並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人(來二14~15)。

但沒有律法,人對於罪是不清楚的,律法能叫人知罪(羅3:20;5:13,20;7:7)。世人雖然有良心在裡面起律法的作用(羅2:14-15),但不足以表明神的要求,和人所當盡的本分,直到摩西所傳的律法和誡命才有清楚的指示。但按神的絕對標準來說,沒有不犯罪的人。因此律法向全世界宣告了神的旨意和要求,也顯明了人的罪惡和虧欠。

這樣,人就沒有希望了,只有被定罪滅亡了。憑自己是沒有希望的。根據律法,人沒有法子在神面前稱義,只是按當時的情況比較,才能說自古以來各時代也有義人。若不是神找出拯救的途徑,人是完全滅亡了,但感謝神,祂差祂的獨生子降世,帶來恩典和真理,使人可以得祂的救恩,知道祂的旨意,有永生的門路和榮耀的盼望。

從耶穌基督降世到今天兩千多年之後,人不應當再在黑暗、罪惡之下,走死亡之路,乃應當到祂那裡得到恩典和真理,這是每個人的前途和命運之所繫。如果置之不理,就太可惜了.
 
 
01/29/22  引到永生

「引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。」(太7:14)我們一生到世界上開始走路, 擺在每個人面前的路雖然不同,但方向和終點不外乎兩個。一個是引到滅亡,一個是引到永生。引到滅亡的路,門寬路大,找著的人多,非常容易。但引到永生卻門窄路小,找著的人也少。走滅亡路的人不必去尋找,順眾人走大路就是了,但永生之路卻要尋找,是要從原來的路上止步,跟主耶穌另走一條新路。

這條路首先就是進一個窄門,就是相信主耶穌基督,祂就是門(約10:9),在祂以外別無拯救(徒4:12),祂是到神那裡去的路,若不藉著祂沒有人能到父那裡去(約14:6),然而這門是窄的,路是小的,我們必須將一切都放下,將一切都撇棄,來跟從主。不能帶著別的東西進主的門,走主的路。一進窄門就將別的東西都隔離在外,不再愛世俗。既然走的是一條小路,那就不能隨便了,這也不是輕鬆愉快的,乃是須要捨己背十字架的,跟從主, 就不能再走自己的路。

要進入永生,這條路就非走不可.
 
 
01/28/22 得罪神

「耶和華的膀臂 並非縮短,不能拯救,耳朵 並非發沉,不能聽見,但你們的罪孽使你們與神隔絕,你們的罪惡使他掩面不聽你們。」(賽59:2)

一個信徒最怕的應當是怕得罪神,最怕失去與神的交通,與神隔絕,被神掩面不顧,這比什麼都可怕。因為遭遇任何難處,如果有神的同在、神的拯救,問題都可以解決,但若與神之間出了事,被神棄絕就無法可治了。有人正處在這種光景之中,禱告不蒙垂聽,呼求不蒙拯救,似乎離神很遠。禱告像打空氣一樣,因此有人陷入絕望之中,這是什麼原因呢?

神是慈愛的,祂對我們的心並沒有改變,但祂也是聖潔公義的,神與罪不能有交通,不能妥協,這也是神的本性。這樣,神的愛和神的聖潔公義似乎有了矛盾。十字架由神的兒子主耶穌擔當, 這傷了神的心,所以我們若再犯罪,將神的兒子重釘十字架,就是傷透了神的心, 叫神的愛不能達到我們身上。而祂的公義則要刑罰我們,我們的罪雖有主擔當,但只有認罪、悔改,才能得到赦免,若不肯與罪隔絕,就只有與神隔絕。

聖徒的痛苦與神的沉默,並非因神缺乏能力或慈愛,乃因人犯的罪違背了神的聖潔。因此,我們當解決自己的罪,恢復與神的關係,以禱告與應允維持與神的對話(58:9)

我們千萬不能輕忽罪,因為罪能使神與我們隔絕,不能得到神的喜悅、垂聽和祝福,失去與神的交通。從另一方面來說,什麼時候失去與神交通,也就證明我們是有了罪,沒有徹底解決,沒有認罪悔改。若仍然留在罪孽主必不聽(詩66:18),只有承認離棄罪過的必蒙憐恤(箴28:13)。
 
 
01/27/22  誇耀造物主

「主知道智慧人的意念是虛妄的。」(林前3:20)

人的意念很多,也不止息,可以說,人一生都是活在他自己的意念裡,而所作的,又是根據自己的意念而行。人的意念雖然很多,但真有價值的不多,反是錯誤的,罪惡的,可以說是虛妄的更多。人所有的意念,以及由這些意念而產生的行為, 都如海中的波浪一般,波浪相逐,歸於無有。 而人意念, 在人的小小腦海裡,只是剎那之間就過去。神知道人心中的意念,並且神也知道人的意念, 是虛空毫無價值的。

世界的智慧完全局限在物質的範疇內,無法超越其界限,看到更遠更深的事;這樣的智慧在神看是愚拙的(參林前一20). 屬世智慧囿於有限的物質境界, 和有限的生命才智,無法進入永恆.  因此, 人的智慧短暫,沒有永存的價值(參詩九十四11),卻虛誇狂妄.  人有其他許多的推論、設想、理由,但都是虛妄的。人所想象的快樂, 並不是真快樂,人所盼望的幸福, 也不是真幸福。

屬肉體的人炫耀被造的人,屬靈的人卻誇耀造物主。只有神的話是真理,神的旨意是事實,真神以外的一切都是空的, 還是尋求神的真理,抓住神的旨意吧!
 
 
01/26/22  神家裡的人

「這樣,你們不再作外人和客旅,是與聖徒同國,是神家裡的人了。」(弗2:19)

信主的人所蒙的救恩是何等的浩大,該何等的歡喜快樂,感謝讚美神。我們原來的地位和光景,與一般未信的人的情況和我們現在來比較,就會大感驚奇了,以前我們是死在過犯罪惡之中,本為可怒之子,活在世上沒有指望沒有神(弗2:1-3,12-13)。可以說活著等於是已死的人,因為靈性已死,只不過行尸走肉而已,和其他動物少有分別,只貪吃喝、玩樂,只有等死。沒有神,沒有好的歸宿,好像斷了線的風箏一樣,不知將飄落何地。

但感謝神,因著信主的福音,得救了,重生了,有了新的生命、地位和盼望。認識神,有了歸宿,進入更美家鄉,神的國裡, 並且成為神的兒女,作神的後嗣。擺在前頭的不是死,乃是永生;不是黑夜,乃是永晝;不是痛苦,乃是無窮的福樂。

因著主耶穌基督十字架的救贖,解決了我們一切罪的和死的問題。因著祂的復活、升天,開了一條又新又活的道路。因著祂還要再來接我們到天上去,使我們有榮耀的盼望。這一切不是用金錢可以買到的,也不是人可以夢想得到的,乃因信主白白得著,我們該何等地感恩。
 
 
01/25/22  靠聖靈憑著信心

「因為我們憑信才站立得住。」(林後1:24)

許多信徒開頭不錯,也很熱心追求,但後來漸漸冷淡,遠離主,以致跌倒了。這是什麼緣故呢?雖然有撒但的引誘,罪惡的迷惑,世界的吸引等種種原因。但最重要的還是他自己的信心軟弱,甚至喪失信心,對所有屬靈、屬天、永遠的事都變作渺茫,所有的道理,也都成為暗淡、空洞,與主耶穌不親切,這真是可怕,信徒一失去信心,被罪迷惑,心裏就剛硬了。就必跌倒.(來3:13),無法站立得住。

是不是神改變,神的話靠不住,所信的對象不真實了呢?不是的。在神沒有改變,祂的話也永遠堅定(雅1:17,彼前1:25)。是不是我們裡面的信心真的完全喪失了,聖靈離棄了我們,主也將我們丟棄了呢?不是的,主愛我們到底(約13:1)。聖靈也沒有離開,信心並沒有完全失去,仍存在我們心的深處,只是我們不運用信心,不憑著信心,不持守信心而已。與信心脫節,只憑自己的想法,眼見,所以我們要重新回到信心的道路,行事為人憑著信心,不憑眼見。靠著聖靈,憑著信心, 重新站住.
 
 
01/24/22  內心的改變

「都恆心遵守使徒的教訓,彼此交接,擘餅,祈禱,……」(徒2:42)

當初的門徒一信主之後,除了內心的改變,悔改歸主,感謝讚美神的恩典之外。每天的生活也有改變。以前像外邦人一樣,隨著自己的情欲,追求肉體的快樂,屬世的利益(彼前4:2,3)。現在卻生活在另一種境況之中,都遵守使徒的教訓,彼此交接,擘餅,祈禱。

照樣今日的信徒也當與不信時有不同的生活,才顯明是一個重生得救的人,真是主的門徒,在靈性上有長進,討神的喜悅。如果生活不改變,不久就會回到以前的路上,靈性要墮落,結果像以色列人出埃及後,倒斃在曠野,不能進入迦南。人信主以後究竟應當過怎樣的生活呢?

除了作日常的工作,當盡為人的本分,但不能再去隨從肉體,貪戀世俗,虛度光陰,多說閑話,游蕩放肆的度日(弗2:1-3;雅4:4;西4:5;太12:36),不但行為要敬虔端正(提前2:2),也要有屬靈的追求。最主要的就是讀經,祈禱,交通,為主作見證,沒有這幾樣就無法維持靈命進步。多讀經,常祈禱,是靈命的飲食和呼吸;與聖徒交通,為主作見證,是屬靈的運動和幫助人的重要途徑。
 
 
01/22/22  聖靈的感動

「祂既來了,就要叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己。」(約16:8)

世人很少自己責備自己,一般人都是自覺不錯,常責怪別人,對別人的錯看得很清楚,對自己卻總是加以原諒。甚至以自己為對,為好,似乎自己比什麼人都強,這是何等的愚昧,被自己的罪惡和錯誤迷惑而不自知。可是也有少數的人有自知之明,良心還沒有完全麻木,知道自己的錯誤和罪惡,可是那種自知自責因為沒有神的光照,不知前面的目標仍不能達到那裡。

惟獨聽見主的道,有聖靈在心裡工作的時候,才能真的感到扎心。看見自己的罪惡,懊悔自己的罪行,自己責備自己, 將自己看成極大的罪人,對不起神,對不起人,不想要沉淪滅亡,只有來到主耶穌面前認罪悔改。

然而沒有看見自己的罪惡、錯誤,而沒有自己責備自己的,都是沒有悔改重生得救的人,心裡面沒有聖靈的工作,或者有聖靈的工作,卻加以拒絕,不聽聖靈的聲音,消滅聖靈的感動,驕傲,剛硬不肯謙卑下來,沒責備自己,不認罪悔改,這樣的人是沒有希望的, 只有等候主的審判和刑罰, 前途是悲慘的。
 
 
01/21/22  天父的愛

「他醒悟過來,就說我父親有許多雇工,口糧有餘……」(路15:17)

世上有許多浪子,但有沒有醒悟過來是極大的轉折和區別。如果一直迷糊,墮落下去,那要落到何等可恥的下場,今天不知道有多少浪子仍然在遠離父家,任意放蕩、貪戀世俗、放縱情欲、尋求罪中之樂。將神所賜的寶貴生命、光陰、力量都消耗殆盡,過一種非常空虛的生活,內心中毫無平安喜樂,仍不醒悟。

直到有一天,遭遇饑荒,窮苦起來,投人無著,只有放豬,甚至連豬所吃的豆莢也得不到充饑,環境大變了,遭遇不幸了,快樂過去了,人情不值一文了,他的幻想破滅了,臨到非常可怕的結局,他無法生活下去,無力承當得住。在走投無路,求告無門的時候,會忽然轉念,想到父親和父家,外人靠不住,父親怎樣呢?在外面困苦窮乏饑餓難忍,在父家裡怎樣呢?

他醒悟過來了,父親是會收留的,父家總比外邊好。外邊的快樂是暫時的,人情比紙還薄,一切都是如夢如影,還是醒悟過來吧!只有天父是真正愛你的,只有天家是豐富、快樂、永久的,切莫等到像浪子受盡痛苦幾乎困死他鄉時才醒悟。
 
 
01/20/22  無謊言的神

「憑著神選民的信心,敬虔真理的知識,盼望那無謊言的神憑著神選民的信心。」(多1:1,2)

傳道人是不是在騙人,純正的信仰靠得住嗎? 追求屬天的福會不會歸於虛無,那些熱心愛主,奉獻,犧牲的是不是白白受苦,毫無意義呢?是不是不信的人反而對,不熱心追求,仍然貪愛世界倒上算呢?對於這一切的懷疑、不信、妄想、迷惑,只有一個答覆,神是無謊言的神。

如果神是說謊的,那一切都變作毫無意義,所有的信仰都是虛假。因基督徒的信仰是根據聖經。聖經是神的話,如果神是說謊的,那麼聖經便不可靠,信神的話就要受騙,但神是怎樣一位神呢?如果神說謊,祂怎能是聖潔、公義、慈愛、良善、榮耀的神呢?如果神說謊,祂怎能統治宇宙萬有,管理一切呢?神如果說謊,那是祂自己羞辱自己。祂既然是至大至高無所不能的,祂又何必說謊呢?神恨惡說謊。聖經明說,魔鬼是說謊的,也是說謊之人的父(約8:44),神豈能與魔鬼一樣呢?

所以神為祂自己及祂名的榮耀,也絕不說謊。因此,相信聖經、神的話,是絕對可靠的,絕不會一無所得的,信神的話,抓住祂的應許,絕無錯誤。
 
 
01/19/22 平安

「我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們,你們心裡不要憂愁……」(約14:27)

沒有平安是非常痛苦的,常言說,「平安是福」,是不錯的。平安有兩種,一種是外面的平安,即指平安無事,沒有什麼苦難、煩擾、危險。另一種是裡面的,乃指心裡的平靜、安穩、無擾、非常釋放、舒暢。這兩種平安可能是一致的,也可能不是一致的。有人外面有平安,內心卻沒有,也有人外面不平安,內心卻平安,究竟那一種平安更寶貴呢?主所賜給我們的是那一種平安呢?

如果外面沒有特別的艱難,困苦,但內心仍沒有平安,這和那些外面有苦難的有什麼分別呢?內心不安,心中痛苦;內心的不平安才是真的不平安。因為沒有進到裡面來的原故,好像在房子外面雖有狂風暴雨,或野獸吼叫,但在房子裡面仍是安然的。而內心的不安,卻如同強盜已經進入室內,屋子裡面起了火,這才是真正的危險不安。

外面的平安,無風無浪,不是一直有的情況。因為我們在世上難免有苦難,但主卻使我們在祂裡面有平安(約16:33)。這就是說,外面雖有苦難,因為我們在主裡面,就有主所賜的平安,外面的一切打不進來,我們的心可以因主有平安,祂在保衛我們,看顧我們,任何事臨到我們要先臨到祂,就是臨到我們身上,祂也要使我們能有力量承擔,可以平安度過。
 
 
01/18/22  得福的攔阻

「眾人一口同音的推辭,頭一個說,我買了一塊地……又一個說,我買了五對牛……又一個說,我才娶了妻,所以不能去……」(路14:18)

主耶穌在這裡講請人赴神國的筵席,卻被人一個一個地推辭,似乎各有理由。 並且也很重要,不得不推辭。然而這些理由,和進神的國,嚐天上的筵席,得永世的福氣,比起來又算得什麼呢?即或有更重大的事,更確切的理由也不應作為推辭的藉口。

推辭的人,自以為很聰明,很會判斷和應付,不至耽誤自己的正經事,不知有多少人就是這樣找出許多理由,作藉口將福音、天國永生、永福都推辭了。許多信徒也是以各種藉口將主的呼召和命令,將來的賞賜,永遠的榮耀,輕易地推辭了。他們認為時候未到,現在仍有更迫切的事,例如事業、工作、家庭,愛人等等,總以為須將別的事先辦好,才能應神的邀請,追求屬靈的事。

結果呢,推辭而沒有赴神國的筵席的人, 失去得到永遠的福分的機會。到那時,會覺悟到買的地和牛不在了,娶的妻也散了。所有推辭的理由都成了後悔的根源,所有急需的事情都成了得福的攔阻, 並不是得此失彼,乃是兩面俱失。當聽主的教導說,不可少的只有一件事(路10:42),你們要先求祂的國和祂的義。(太6:33)
 
 
01/17/22  從神那裡流出的生命之水

「耶穌回答說,凡喝這水的,還要再渴,人若喝我所賜的水就永遠不渴,我所賜的水要在他裡頭成為泉源直湧到永生。」(約4:13,14)

但心裡的渴,卻沒有東西可以解決。雖然世上有許多事物,似乎可以滿足人的欲望,但是事實 並非如此。世上的事,人越想從其中得到滿足,越引起更大的饑渴。世上的名利,地位,享受,快樂,越追求越不能滿足,即或一時得到一些。但不久會感到渴得更厲害。因為世上的事,就像肉體的情欲、眼目的情欲和今生的驕傲,絕不能止住人心裡的渴,反而如同負薪救火。在人心裡助燃,增加乾渴。

主耶穌來,為的是解決人渴的問題,祂所賜的水能使人喝了永遠不渴,別的水都是在外面,喝來喝去還是空的,惟獨主所賜的水乃真的進入人裡面, 並且成為泉源,直涌到永生。祂所賜的水乃是從神那裡流出的生命之水,這水就是神自己的生命,豐富,喜樂,能力,福分,藉著耶穌基督都賜給信祂的人,神的靈就將這一切帶到人的裡面,成為永流不息的泉源,使人的裡面有極大的盼望,無限的前途,永生的喜樂和無窮的福氣,那能再渴呢?
 
 
01/15/22  生死禍福都在神的手中

「看哪,我今日將生與死,福與禍陳明在你面前,吩咐你愛耶和華你的神,遵行祂的道,謹守祂的誡命律例典章。」(申30:15,16)

生死禍福都在神的手中,人將神撇開,而想自己謀生得福是愚昧的,如果不遵行神的意思, 並且違反祂的道,不但得不著所希望的幸福,反要受到災禍。所以只有愚頑的人不管神的意思如何,只硬著頸項自求其是、自尋其樂,而聰明的人既明白神的旨意,又討神的喜悅。

神是公義的,祂的判斷是合乎真理的。祂的要求也是對人有益的,只有撒但和罪在人的裡面叫人不信神、不服神、抗拒神,目的是要將人拖到滅亡裡。從古以來千千萬萬的人可以證明這一點,犯罪敵對神是沒有好結果的,而敬畏神,愛神,遵行祂的道是有福的。不但在世活著的時候心安理得、蒙神祝福。離世以後,還要承受永生的福,那是極大無比的福,是真正的生命。

所以最要緊的是揀選生與福,那就是要愛神聽從祂的話,專靠祂,因為生命與福分都在乎祂。(申30:19,20)
 
 
01/14/22  努力進永生之門

「你們要努力進窄門,……將來有許多人想要進去,卻是不能。」(路13:24)

想要進去, 卻被關在門外。不準進入,是非常難堪、痛苦、羞恥的事,別人都進去了,自己卻不能進去,哀泣、懇求都不行,那真是悲哀和失望。世上的門無論裡面多麼快樂、榮華、美好、進不去關係還不算太大;若是將來不得進入神國的門,關係就太大了。

世上從沒有兩種情況差別,像在天國門內外那樣大。它們的禍福、榮辱、得失,不但是兩個極端,而時間又是永遠,所以被關在門外的人,真是要哀哭,切齒。不過那時哀哭,祈求,懊悔,自恨都無用,因為機會不再來了。

所以主警告說,現在你們要努力進窄門,就是那引到永生之門(太7:13)。為什麼要努力才能進天國呢?(太11:12)因為它的門是窄的,有錢的、驕傲的人、愛世俗宴樂的人、撇不下這樣或那樣的人,都不能進入,只稱呼主阿主阿的人,都不能進天國,惟獨遵行我天父旨意的人才能進去(太7:21)。只聽道卻不行,甚至傳過道也不行,沒有真正悔改重生,也是不行的。
 
 
01/13/22  與世俗有別

經文: 「約沙法製造他施船隻,要往俄斐去,將金子運來,只是沒有去,因為船在以旬迦別破壞了。」(列王記上廿二:48)

        所羅門王的船隻已平安回來,但約沙法的船隻卻未能抵黃金島,同樣一件事情,上帝祝福所羅門,卻沒有施恩給約沙法。但在最開始時,約沙法是像所羅門一樣的英明睿智,我們切莫忘了這經文,謹記約沙法的鑑戒,願上帝今日施恩我們,祝福以旬迦別的船隻,以及其上的財物。         至於約沙法的霉運,肇因於他與惡王交好,請看歷代志下廿章37節:「那時瑪利沙人,多大瓦的兒子以利以謝,向約沙法預言,說:『因你與亞哈謝交好,耶和華必破壞你所造的。』後來那船果然破壞,不能往他施去了。」這是天父對他的管教與教訓。願我們勿重蹈約沙法的覆轍,與背離神的人謀劃任何事都是枉然, 最終將一無所成,免得受上帝責罰。因著我們愛我們的神,我們就願與世俗有別,不沾染罪惡,並且追求像耶穌那般聖潔無瑕疵。
 
 
01/12/22  你自誇嗎?

「使一切有血氣的,在神面前一個也不能自誇,……誇口的當指著主誇口。」(林前1:21,31)

在人的天性裡有二個基本的因素,也可以說是罪惡的根源。一個是自誇,一個是驕傲。自誇只求自己的滿足,驕傲只求自己的榮耀。其實還是在以自己為中心,以自我為最高這一點上。驕傲是內在的自誇,世上不自誇的人實在是太少了,有智慧的人會因他的智慧誇口,有勇力的因他的勇力誇口,有錢財的因他的財物誇口(耶9:23)照樣還有人為有其他的長處而誇口,甚至沒有什麼長處的,也要找出一些特點來自誇。

自誇就是要將別人壓下,降低,而高抬自己。在他以為是一個榮耀的事,而在別人則是一種屈辱和損失。自誇是不服神的權威,將一切榮耀歸於自己,所以自誇實在是罪惡、自私、有害於人、有損於神的,神必不喜悅自誇的人。驕傲的,想居於人上,要勝過別人的人,神用什麼來對付呢?就是打擊、毀滅,除掉他所驕傲自誇的東西,使之成為他的弱點、失敗和恥辱。這是人所以受苦遭難、失敗的原因,好讓他沒有可以自誇的,不致再誇口,而那些沒有受到打擊仍能自誇的人, 並不是他們的益處,而是他們的危險。有失敗和恥辱等在前面。
 
 
01/11/22  不知何時

「神卻對他說,無知的人哪!今夜必要你的靈魂,你所預備的要歸誰呢?」(路12:20)

只有現在,這片刻的時間是在自己手中,可是人常想到多年之後如何(路12:19),其實明天如何,誰也不知道(雅4:14;箴27:1)。世上曾有不少忽然發生的事件,災禍,死亡都是在預料之外發生。神今夜就可能要一個人的靈魂,誰能阻止呢?

所以必須在今天悔改,因為機會不是一直存在的。要追求必須在今天,因為時候也不是常有的, 預備見主更不是可以延遲的,因為祂隨時都可能來到(太24:44,50),行善,愛主都得趁著現今的機會,因為一錯過時候就來不及了。

的確,恩門可能忽然關閉,天門忽然關了,遲來一步再哀哭祈求也無用了。真的,當主來的時候,即使有千萬顆心要獻給主也太遲了,千萬個世界要撇下也太晚了,所有的問題都要趁今天解決。不可再存不信的惡心,拒絕神的恩典,不要受迷惑,心中剛硬,不肯立刻悔改,想等到明天,等一等再決定!這都是撒但的提議,聖靈的話是「今日若聽祂的話,就不可硬著心」(來3:7,8)。
 
 
01/10/22  神指引我們的路

「我們也不知道怎樣行,我們的眼目單仰望你。」(代下20:12

我們在世上要遇見許多事,要走許多路,我們常隨自己的意思,憑自己的智慧,按自己的願望去作,去行。結果常是錯誤或有不好的後果,更嚴重的影響到別人和自己以後的一切,甚至永遠的前途。

也有許多時候,我們感到事情困難,遭遇奇特,前途黑暗,是自己所不能應付的,像這節經文所說。「我們也不知道怎樣行。」因此就產生疑惑,憂愁,掛慮,懼怕,這怎麼辦的?感謝神,我們的神,祂必作我們引路的,直到死時(詩48:14)。 我們可以仰望神,祂必指引我們的路(箴3:6),賜給我們當說的話(太10:19),是為我們成全諸事的 神(詩57:2),使我們一切所需用的都充足(腓4:19)。


因此無論遇見什麼事,都不要著急,不要隨從肉體,要安靜,忍耐,仰望,等候神的引導和指教,神必藉聖靈和聖經的話來帶領我們,來開通前面的路。
 
 
01/08/22  眾光之父

「各樣美善的恩賜,和各樣全備的賞賜,都是從上頭來的,從眾光之父那裡降下來的。」(雅1:17)

地球上的一切生命,生活完全靠上面的光。宇宙沒有光什麼都完了,而神是眾光之父,受造之物的一切好處無不從神而來,人更是如此。沒有神,根本就沒有光,人也不能生存,而各種美善的恩賜和全備的賞賜更是從神裡來的,此外無處可得。

但人常以為可以憑自己的智慧力量, 或者靠別人的幫助能得到什麼好處,享受幸福,卻不知一切都在神的掌管之中,神喜悅會賜下各樣的恩賜;神不喜悅,人得著的也會失去。生活在神的旨意中,會蒙神賜下全備的賞賜,而在神的旨意之外想得什麼,不但徒勞妄想,就是得到也對自己無益,反有害。

所以應當明白,我們的好處不在神以外,(詩16:2)千萬不要想在神以外求什麼,得什麼。只有敬畏神,尋求祂的, 什麼好處不缺(詩34: 10)。因為在神面前有滿足的喜樂,在祂右手中有永遠的福樂(詩16:11),我們若能徹悟這件事,所有的問題都能解決了。
 
01/07/22 世人的真光

經文: 「上帝看光是好的,就把光暗分開了。」(創世記一:4)

        光是好的,因它來自上帝的命令──要有光,就有光。福音之光, 它揭露永生的訊息,對我們這必朽的人類,是何等大的安慰。當聖靈光照進我們的心中,打開我們心靈的眼睛,我們不但得見上帝的榮耀,更看到自己的本相與罪的真實面貌。靈性的光有各樣的光采和波長,無論它是知識、聖潔、喜樂,或生命的光,都是美善的。主, 你就是世界的真光,讓我們更多擁有你! 善與惡總是區別,光和暗也是不能相交。上帝已經把它們分開,我們就不要改變它。光明之子不能再在黑暗裡行走,不能在不義的事上有分。白日之子必須誠實儆醒,在上帝的事工上剛強壯膽,不去沾染罪惡的事。藉著操練,教會必須分別為聖,與世俗有別;弟兄姐妹們也是一樣,不要隨從世界的潮流思想,因為你若愛世界,愛父的心就不在你們裡面。主耶穌,祢是世人的真光,願祢時時照亮我們的心,從今時到永遠。
 
01/06/22  好消息

「叫他們的眼睛得開,從黑暗中歸向光明,……又因信我得蒙赦罪……同得基業。」(徒26:18)

人都喜歡聽見好消息,特別是對自己有利有益的消息。但這類消息不多,即或有關係也不大,但有一種好消息,真是古今中外最大最好的消息,可以稱之為福音。這比起任何好消息都要好得無數倍。如果一個人病得要死,有人告訴他一種方法能治他病,能起死回生,延長他的壽命,那對他是很好的消息了,如果一個人被判了死刑,忽然報給他的罪得赦免,可以出獄自由的消息,那對他真是一個好消息。再如一個窮人,忽然有消息告訴他有一分極大的產業送給他,那也是一個好消息,但這一切怎能比得上信主耶穌而來的福氣呢?

這福音包括:一信主耶穌就得蒙赦罪,不至滅亡,反得永生。作神的兒女 並且在光明中,神國裡得到基業,這不是延長幾年的生命,乃是永生,不是免了小罪,乃是免去永刑,不是成為富人,乃是承受萬有。這好處簡直無法形容,卻有人不願意聽,不肯信,真是可惜之極,他將永遠悔恨。但若相信接受主的福音就要歡喜快樂,那真太有福了,所以自己得到福音也要傳給別人。
 
01/05/22  從神來的

「愚頑人心裡說,沒有神,……沒有一個人行善。」(詩14:1)

人容易以自己為中心,憑眼前的現狀看問題,因而將一切都想錯了、看錯了。以自己為中心,就會覺得自己比什麼都大、都重要,凡對自己有利的就要得著,凡對自己不利的就要除掉。這不但對別人的事是如此,對神也是如此,覺得神的存在和主權是對自己的一種威脅和不利,使自己不能獨自尊大,無所不為,所以就從心裡否認神,自欺說沒有神,以為這樣,就可以自由自主,任意妄為了。

其實真的沒有神麼?天地萬物從那裡來的呢?自己的生命又是從那裡來的呢?人立足在那裡呢?靠什麼生存呢?所追求享受的快樂又是根據什麼基本的原理呢?人如果沒有眼睛,能看麼?沒有光能看到東西麼?如果沒有神的創造,人自己能從無中造出什麼來麼?如果沒有神造的身體、思想和生命,還能有什麼存在的意識呢

客觀的宇宙和自己的身體生命都是從神來的,沒有神就沒有自己,更談不到有自己的願望、目的和要求了。人不應以自己為中心,人不是主宰,乃是神造的,靠神生活,只有在神的權柄、旨意和恩典裡才能生存。想將神排除在思想、行動、生活之外是不行的,只有愚頑人才自欺欺人的說沒有神。
 
01/04/22 在主的恩典和知識上有長進

「你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。」(彼得後書三:18)

        何謂在恩典上有長進?就是在信心、愛心、謙卑上不斷成長。換句話說,就是更牢牢地抓住上帝的應許,單純持續地站在不變的磐石上。此外,更多發揮我們的愛心,實際地影響我們每一個思想,每一句話,及每一件事。還有,在謙卑上,不斷領悟這道理,就能與上帝更親近,建立更美好的關係。願上帝的靈,加增我們對耶穌基督的認識。那些不願多認識耶穌的人,平白失去許多祝福的機會,因為認識祂不但有來生的盼望,更有今生的福份。與神同在就是天堂,反之,就是地獄。讓我們更深刻地體認耶穌超然的神性,與人的關係,祂的受死、復活、升天,不但現今在天父面前為我們代求,將來更要從天降臨,接我們回天家。我們是否愛主更深,是否更明白上帝對我們純全的大愛,是我們有否在恩典上長進的極佳考驗。
 
01/03/22  神應許預備的天國

「天國近了,你們應當悔改。」(太3:2)

在新約聖經裡,第一次所傳的福音信息就是「天國近了,你們應當悔改。」這不但是施洗約翰所傳的,也是主耶穌和門徒所傳的(太4:17;10:7)。如果沒有將來的天國,沒有未來的盼望,人是不肯悔改相信的,只有現在眼前的,那就得過且過了。然而有嚴重的審判等在前面,也有永遠的後果,不管你願不願意,喜歡不喜歡,這是神所定的事實,必要臨到每一個人,而且是近了。

另一方面神應許預備了天國,是自古以來人們夢寐以求的,已成為即將實現的,在那理想的世界裡(其實是遠超過人的理想),人能永遠享受無窮的快樂和福分。難道有什麼比這個更有吸引力,更有號召力嗎?人們為今生幾十年暫短的名利、權位、快樂、享受,不惜先用多少勞苦精力,奔走,追求,卻不一定有把握成功。即或得到,又容易失去,而那永存極樂的天國,只要追求就必得著,難道不更值得努力追求嗎?(太11:12)

這就看人自己的揀選和決定。神不勉強人下地獄,祂只願意人走永生之路,除非人甘心滅亡。
 
01/02/22  人算什麼

「人算什麼,你竟顧念他,世人算什麼,你竟眷顧他。」(詩8:4

人基本的觀念,思想的立場究竟應當是什麼呢?不外乎對神和對人的看法以及相對的關係。所謂宇宙觀,也就是不但應當信有神,而且信神是宇宙萬有的創造者、管理者、持有者。所謂人生觀,應當將人看作是神所造的,完全倚靠神而生存,一切的生活行為要向神負責,所以應當敬拜神,事奉神,這也是全部聖經的基本教訓。(徒17:24-31;羅11:36)

這種正確的觀念不難得到,正如這裡所說的,只要人抬頭望一望天,看看神所造的日月星宿,就不能不認識神的全能、智慧、偉大。如果再向四周看一看大地,就不能不想到神的慈愛,恩惠和眷顧,為人預備的山川河海,五谷百果,享用的一切。人看到這一切只能說,「人算什麼,你竟顧念他,世人算什麼,你竟眷顧他。」人雖然極渺小(賽40:15),卻蒙神極大的恩惠,豈能不感謝尊敬祂?
 
01/01/22  又真又活的神

「惟耶和華是真神,是活神,是永遠的王。」(耶10:10)

有人以為沒有神也可以照常生活下去,何必注重神呢?對有的人來說,雖然他們信有神,但覺得很渺茫,很遙遠, 所以仍然過一種沒有神的生活。在他們的心目中,神只佔有很小的地位,而將其他人、事、物看得很重很大,這樣對麼?

其實天地萬物包括人類在內,都是神所創造的。我們也是從神而來的,我們的存在乃是在祂的意念和目的之中,我們是為祂的榮耀而創造的。(賽43:7)是屬祂的,是祂的民,是祂的羊,當事奉祂。(詩100:3)我們不能離開祂而獨立生存,也不能在祂之外有生存的目的。人從始祖亞當墮落以後,所有的罪惡,都是在於要離開神而獨立,擺脫與神的關係,不服神的權柄。想在神之外,求生存,求快樂,求滿足,要按自己的意思而行,達到自己的目的。

這是完全錯了,也是行不通的;今生行不通,永遠行不通,任何地方也行不通,日月星辰是不能違背神,天使天軍也不能違背神,都得按神的旨意運行,生存,活動。非如此,結局就是滅亡。我們所有的問題就在乎有沒有認識祂是真神,是活神,是永遠的王。我們越認識祂的真,越體驗祂的活,越尊重祂的主權,就越蒙恩,得福,找到真正的出路和歸宿。
 
 
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