03/31/22 謙卑像小孩

「若不回轉，變作小孩子的樣式，斷不得進天國，所以凡自己謙卑……」（太18：3，4）

我們需要被出於神的力量來改變其生命和性情。當然，這種回轉絕不是出於外表的裝作。主的意思不只是指必須悔改重生，並且還要讓神的生命來改變我們的性情。主的意思不是叫他們像小孩子般的無知(參林前三1~3)、不能分辨好壞(參弗四14)、不能吃乾糧(參來五12~14)等，而是要他們像小孩子那樣的『謙卑』，這個特徵表現在他們的天真、單純、自感微小、完全倚靠父母、肯聽話、服從等情形。

「自己謙卑」：原文意思是『自己把自己壓低』，也就是不讓『己』出頭。   小孩子並不自覺有甚麼可誇的，因此他的謙卑乃是誠實的謙卑；凡承認自己一無所是，一無所有，而只活在倚靠神恩典與憐憫中的人，他在天國裏是最大的。主耶穌自己卑微，所以神將祂升為至高(腓二8~9)。在屬靈界裏的原則乃是，凡自卑的，必升為高(參路十八14)。人越謙卑就越能讓神掌權，而越能讓神掌權的人，在天國裏也越大。

什麼樣的人能進天國呢？主耶穌說：乃是像小孩子的人，不是什麼大有智慧、能力、本領的人。在另一處，主也指著小孩子說：「在天國的正是這樣的人。」（太19：14）

像小孩子『這樣的人』，是指像小孩子的純真、謙卑、依賴，這是進天國的要件(參十八3)。在教會中，沒有一件事是小到讓我們的主不足掛懷的，因此事無大小，都可帶到主面前。在教會中，也沒有一個人是太偉大到一個地步，認為某些事對他們來說，是太小的事，而不屑去作。凡自覺一無所有，謙卑地來求主的人，必為主所喜愛。

小孩子有什麼長處呢？主在這裡特別提到「謙卑」。我們一遇到大人，就覺得在大人裡面有驕傲、虛偽，不容易接近，尤其是有一點才能、本領，取得什麼名利、地位的人。更有驕傲自滿的氣概，令人感到不易接近，而小孩子卻天真，自然，沒有什麼架子，很容易與別人合在一起。

所以在天國裡，沒有驕傲的人，只有謙卑像小孩子的人。越謙卑越受到歡迎和尊敬。我們不是等到進天國以後才謙卑，才變作小孩子的樣式，乃是現在就回轉變作小孩子的樣式，像小孩子那樣的謙卑，為此我們要除去那些驕傲的心，應當看別人比自己強（腓2：3）。不要自視勝過別人，高過別人，使自己有可以驕傲的根據。

其實驕傲的人心中沒有安息，很怕失去他可以自誇的東西，而謙卑的人則十分平安、知足、喜樂、滿意。更重要的是神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人（彼前5：5）。所以應當甘心樂意擁有一個小孩子謙卑的心，只討神喜悅就夠了（太11：25，29）
 
 
03/30/22 兒子的名分

「照父上帝的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙祂血灑的人。願恩惠平安，多多的加給你們。」（彼得前書一：2）

神有『先見』，在創世以前預先知道我們(參羅八29)；神的『揀選』，即根據祂的預知而揀選了我們(參弗一4)；神的『預定』，即根據祂的揀選而預定我們所要達到的目標──兒子的名分(參羅八29；弗一5)。指根據父神的預知和揀選，聖靈在我們身上作聖別的工作，包括光照、感動、引人知罪、悔改等，使我們能以得救(參帖後二13)；這裏重在指得救以前的分別為聖歸於神. 是父神的揀選，以及聖靈作工在我們身上，其目的是要叫我們歸順耶穌基督。指主耶穌在十字架上所流的寶血，具有救贖的功效; 引用舊約灑祭牲的血以贖罪的表記，祭牲的血預表耶穌基督的血(參來九12，19~26)，故蒙祂血所灑意指蒙祂寶血所救贖。『平安』指享受神恩典而帶來在心境和環境上的蒙福光景，尤其是裏面的平安更重於外面的平順(參約十六33).

救恩的源頭完全是出於三一神自己──父神策劃，聖靈作工，耶穌基督成就。若非父神預知的揀選，我們憑自己的行為仍不能得救(參羅九11)；若非我們的順服，神所安排好的救恩仍不能實現在我們身上。聖靈的工作逐步引導我們從罪惡和世界中被分別出來，最後才能歸服耶穌基督，可見聖靈與我們的得救息息相關，不可或缺，難怪主耶穌說，人若褻瀆聖靈，總不得赦免(太十二31)。世人對聖靈工作的正當反應乃是順服耶穌基督。神在救恩中設立耶穌基督作我們順服的對象，我們順服祂就是順服神；而我們相信並接受耶穌基督所成功的救恩，就是順服祂。當一個人順從褔音時，他就承受了基督在各各他流血所帶來的一切祝褔。主耶穌的寶血雖是在二千年前所流，但直到永遠仍具有功效。「恩典貫串了整個福音，而平安─靈裏的康健, 是恩典所帶來的果效。」

 三位一體的上帝，是我們屬靈生命的根基。每天都要花時間敬拜天父很重要，要深入默想上帝的屬性。每次敬拜靈修的時候，上帝的同在，耶穌的權能，以及聖靈的教導，都是同等需要。

我們靈修的品質與內涵，不但與我們的信心、誠意有關，也與我們所花的時間成正比，而這樣的時間是絕對不會浪費的。是聖靈在我們心中教導我們認識耶穌的那位，祂也要教導我們如何靠著耶穌的名禱告，以及禱告什麽，並給我們確據，使我們曉得上帝已經垂聽祈求。
 
 
03/29/22 火的試煉

但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。（彼前1：6, 7）

所有的試煉，並非目的，是過程而不是定局。魔鬼則常藉暫時的快樂，而使我們失去永遠的福樂，但我們若顧念那永遠的事，就能輕看今生短暫的苦樂。我們的信心乃是百般的試煉的對象；試煉的目的，並不是要摧毀我們的信心，而是要信心經試驗後予以認可。煉金的火來形容人落入百般試煉的難受程度；『能壞的金子』指金子雖然經過煉淨，仍無長存的價值，因而顯出信心的永久性；被試驗後的信心比被試驗後的金子更寶貴。

信心經過火的試煉，就更顯寶貴，那麼，火的試煉本身也是寶貴的，因為它具有煉淨我們信心的功用。真正的信心，雖然經過如火煉般的痛苦境遇，仍不至於動搖。凡在逆境中懷疑神的，恐怕他信得不夠真切。真正的信心，在耶穌基督顯現的時候，會得著稱讚、榮耀、尊貴。基督徒每一次經歷信心的考驗，將來都會得到神的獎賞。

在神國中，在神家裡最寶貴的，最榮耀的東西都是從極重極多的試煉中得來的。我們今天所經過的一切苦難試煉，不是為摧毀我們，乃為造就我們，不是為叫我們受羞愧，乃為叫我們得榮耀。

為此，在試煉中，不可發怨言、灰心、懼怕、失信，而是堅信神的旨意是美好的，是對我們有益的。神也不會叫我們一直受苦，等我們暫受苦難之後，必親自成全我們，堅固我們，賜力量給我們（彼前5：10）。但若完全灰心，離棄了神，不但會受苦，而且受更大的虧損。

我們享受恩典越多，就越有能力勝過苦難。神的恩典具有多樣性，足夠應付我們各種不同的需要；神的呼召具有貫徹性，必要達成祂呼召我們的目的。神呼召我們的目的，不是要我們受苦，乃是要我們得享榮耀. 苦難是「暫時」的，得享祂榮耀乃是「永遠」的。經過苦難之火煉的人，會顯得意志更「堅剛」，信心更「堅強」. 苦難能造就信徒，使我們的靈性更趨成熟老練，信心和品格更為堅定穩固，表現更強而有力，根基立得更牢靠。
 
 
03/28/22  認識榮耀的父

「求……神……將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂。」（弗1：17）

榮耀的父的事工是由基督去完成，祂又差遣主耶穌成為人，道成肉身住在世人中間，所以父神就成為祂的神。榮耀是神的彰顯. 『智慧』是聖靈賜人領悟的能力；『啟示』是聖靈對事物真理的啟開。神賜給我們智慧和啟示的靈，乃要我們全備的、透澈的認識祂，認識祂的旨意，祂的計劃。我們的領會力夠不上神的心意，因此必須禱告求神使我們能有更深的認識。最有價值的禱告，就是求神使我們在啟示中對基督和教會能有完全的認識。人對基督豐滿的認識，全然在於「智慧和啟示的靈」。這不是人發明的，乃是神賜給的；所以我們只有謙卑的向神祈求。

神賜給人一切的智慧和啟示，祂的目的，就是叫人認識基督的豐滿就是教會。「真知道祂」的秘訣不在乎人自己的聰明，乃在乎聖靈的智慧和啟示；我們的神太豐富、太奇妙，縱使我們窮其一生，也無法完全認識祂、經歷祂，因此需要祂賞賜智慧和啟示的靈，並照明我們的心眼。認識基督是最高的智慧，因一切的智慧和知識都藏在祂裏面(西二3)。聖靈若不啟迪，人就不可能明白神的真理。單認識神為『全能的神、慈愛的父』是不夠的，當我們認識祂是「榮耀的父」時，我們才能更深體會祂賜下榮耀的恩典，使聖徒不但稱義並得榮耀，也因而能同心建造榮耀的教會，以致於使祂的榮耀得著稱讚。我們愈知道神，就愈能享受祂；不僅享受神一切的恩典，並且也享受神自己。

許多信徒雖然信主多年，但對神依然不夠認識，對屬靈的事，沒有深切愛慕。靈性還是軟弱，容易受迷惑，甚至犯罪墮落。因此我們很需要得到賜人智慧和啟示的靈，使人能真知道神。這是由於聖靈可以照明人心裡的眼睛， 並給以屬天的啟示，好像看見那看不見的奧秘，如果我們屬靈的眼睛蒙聖靈啟示得以看見神的慈愛和將來的榮耀，就不能不決心快跑跟從主。
 
 
03/26/22 神的旨意

「凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（太7：21）

主不像人看人，人是看外貌，祂是看內心(撒上十六7)；主是那察看人肺腑心腸的(啟二23)。祂知道有許多人只用嘴唇尊敬祂，心卻遠離祂(太十五8)。像這般有口無心的人，當然不能有分於天國。天國是神掌權的範圍，一個不遵行神旨意、卻隨己意而行的人，他乃是不服神權柄的人，他當然不能進到天國裏面。神的國和神的旨意是有密切的關係的(太六10)。人不能以工作來代替順服；沒有一個人可以靠勞苦忙碌來代替順服神的旨意。除非遵行祂的旨意，否則主必棄絕人一切的事工。

稱呼主阿，主阿的人不少，甚至有許多人奉主的名傳道，趕鬼，行異能，卻不能都進天國。因為有人沒有遵行神的旨意，作神的工作，不遵神的意思也不行，在神的國裡有一個最基本的條件就是按著神的旨意行，不遵行神的旨意就與神沒有正當的關係，只能遭到神的棄絕和刑罰。

神的國的特點是行祂的旨意（太6：10），在神的家中也是這樣，作兒女也必須遵照父的意思。所以主耶穌說，「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄，姊妹和母親了。」（太12：50）這是基督徒和神之間最基本的關係，是唯一當行的道路，也是將來得著應許和賞賜的根據（約4：34；來10：36）。

願地上的人都作神旨意的遵行者。今天神的旨意在天上通行無阻，但在地上卻常被人意阻擋，所以需要我們的禱告來為神鋪路。今天多少信徒的禱告，是站在自己的地位上，為著自己而禱告；很少人是站在神這一邊，為著神的國和神的旨意禱告。

神喜悅的禱告，乃是與神同工的禱告，就是專一為著高舉神名，帶進神國，並成就神旨而有的禱告。神願意與人同工，來成就神的旨意。        真實有效的禱告，必須先認識神的心意，使禱告者的心意與神的心意合一，才能牽動神大能的手，成就所禱告的事項。

神的旨意就是要帶我們進入永遠的安息(來四1~11)，所以遵行神旨意的，就得以在神的家中享受安息。神的旨意可以借聖經的指示和聖靈的引導而曉得。所以我們無論作什麼事，都要先考慮是不是神的旨意，而不是考慮事情的好壞，或對自己是否有利。
 
 
03/25/22 神恩典的賞賜

「但他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。」（林前10：5）

『神不喜歡』指以色列人全會眾因聽信十名探子的惡耗，都哭號、發怨言，引起耶和華神的憤怒，意欲除滅他們，經摩西為他們求情後獲得赦免，但仍命定他們不得進入迦南地(參民十四1~35)。以色列人出埃及時的成年人中，在曠野飄流四十年期間都先後倒斃，惟有迦勒和約書亞例外(參民十四26~30)。以色列人『都』被神帶領，『都』蒙神拯救，『都』歸入一位領袖，『都』得到一樣的享受；他們所有的特權，沒有一項是出於自己，『都』是出於神的恩典與能力，但由於他們並沒有體認到這個殊恩，竟至自高自大，以致不為神所喜歡，倒斃在曠野。基督徒的自由和權利，不是我們付出代價取得的，都是神恩典的賞賜，所以我們應當為著神的榮耀，甘願犧牲我們的自由和權利，以免不蒙神悅納。

 基督徒若離開了主，就不能作甚麼(約十五5)；我們最不蒙主喜悅的，便是想在主之外獨立自主，自作主張，自行其是。以色列人因著肉體的行為，遭到神的審判，『所以在曠野倒斃』，不能進入神預定他們進入的迦南美地；這是預表人的肉體何等攔阻人，叫人半途而廢，不能進入基督的豐滿。神在我們身上所作的，乃是死而復活的工作，一面使我們外面的人，如同以色列人中那些老舊的，都在曠野的試煉中被淘汰；另一面我們裏面的人，如同以色列人新生的下一代，跟著約書亞, 及至更大的―主耶穌，進入神最終完滿的安息中。

 以色列人是新約信徒的預表，他們的經歷應作為我們的鑒戒。雖然他們都出了埃及，經過逾越節和紅海，蒙了神的拯救，歸屬神的名下，吃了靈食，喝了靈水。這些都表明他們已經蒙恩得救，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有分，認識神的權能了（來6：4），但他們中間卻有許多是神所不喜歡的人，以至在曠野倒斃，未能進入應許的迦南美地。

為什麼神不喜歡他們，而讓他們倒斃呢？因為他們貪戀惡事，拜偶像、行奸淫、試探主、發怨言等。是因為犯罪，這裡特別提到神所不喜歡的事，神不喜歡是什麼人呢？屬肉體的人（羅8：8），退後的人（來10：38），悖逆的人（西3：6），都是神所不喜歡的人，神不喜歡不是一件小事；我們千萬不能作神所不喜歡的事，不能作神所不喜歡的人，今生的禍福，永遠的得失都由此決定。

但願每一個信徒都從以色列人的經歷得教訓和警戒，免得信主以後，中途犯罪，隨從肉體失敗、退後、倒斃，失去神國的榮耀福分。作一個屬肉體的人就不能得神的喜歡，只有敬畏神，因信靠著聖靈，治死身體的惡行，遵行神的旨意，才能討神的喜歡。
 
 
03/24/22  有義居住

「他們曉得義路，竟背棄所傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。」（彼後2：21）

『聖命』意指神話中的神聖誡命或生活規範。『曉得』附帶著一項責任，就是要將它付諸實行。福音的內容，除了將來永生的福份之外，還包含現今生活的本份；可惜基督徒大多注目於將來所得，而忽略了今日所該付的責任. 我們在主裏領受的越多，所負的責任也就越大。聽道而不行道的，是自己欺哄自己(參雅一22~23)；時下基督徒聽道的多，行道的卻少。傳道固然重要，教導人守道更重要。而教導人守道的最佳策略，便是自己率先行道(參提前四16)。

世人在神面前， 並不是沒有是非，標準和責任的。如果沒有道德正義的要求準則，人不但得罪了神，也要自相毀滅，好像車輛在道路上沒有規則，任意行駛一樣，只能一同撞毀。

雖然有律法和良心，人卻依然犯罪，走向滅亡。神特別差祂的兒子降世，傳道救人，將義路指示出來，發出清楚命令，叫人遵守。使聽見而遵行的人可以承受永生永福。

如果人聽過主的道，領了祂的教，學了祂的真理，卻不肯遵行，走主所指示的義路，不走義路不能到只有義居住的地方（彼後3：13；林前6：11），違棄聖命是要受嚴重刑罰的（來10：26-31）。曉得義路就要去行，領受聖命就要去守，不可和不曉得一樣，隨自己的意思妄行，以為主的道是可以隨便對待的。主的命令是無關重要的，這是愚昧、自欺、自取敗亡。

(彼後三13)「但我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」我們寄望於神的話所給的應許。『新天新地』指現在的天地過去之後，所顯現的另一個嶄新的天地(參啟廿一1)，它將會存留直到永遠。意指在永世裏，絲毫沒有不義、邪惡的情形(參啟廿一8；廿二15)，那時，『那義者耶穌基督』(約壹二1)要完全作王掌權，居民都是義人(參賽六十21)，凡事都合乎神的公義。在基督裏，舊事已過，都變成新的了(參林後五17)；在永世裏，舊天舊地都要過去(參10節)，新天新地要永遠存留。

在新天新地裏，只有義能居住在其中, 凡通不過神公義的審判的，都要被消除乾淨；凡通得過的，就只有義了。神的國，不在乎吃喝，只在乎公義、和平並聖靈中的喜樂(羅十四17)
 
 
03/23/22 討主喜悅

「耶和華是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀，他未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。」（詩84：11）神把一切好處供應, 照顧行在神正道上的人。

人都願意得好處、蒙祝福，甚至想用盡各種方法和力量去得。但實際上，不一定得著，有時適得其反，這是因為他們忘記了有一位主宰一切的神，他們所想、所說、所作的都不合神的心意，不討神的喜悅，怎能從神那裡得什麼好處呢？神沒有立刻發出祂的怒氣，已經是祂的恩典了。

神雖有絕對的主權，祂的賞罰都是有根據的，聖經上常說，要照各人的行為報應各人（伯34：11；詩62：12；箴24：12）。所以各人所得的報應，正是按著自己的行為，吃自己所種的果子，

(林後五10)「因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」歷世歷代所有的信徒, 對主再來時的審判，那時審判要從神的家起首(彼前四17)，無論活著或已經死了的信徒，都要被提到空中與主相遇(參帖前四16~17)，就在基督臺前接受主對我們信徒的審判。這個審判與我們信主以前所有的罪行無關，因為我們信主之前一切的罪都蒙主的寶血洗淨了，主不會再跟我們算舊賬；這個審判乃是關係我們信徒信主以後的行為、工作和意念。

各人各自向主負責，主並不以團體為審判的單位，故無論你所屬的教會或團體的屬靈光景如何，並不成為主審判你個人的因素；但若是你所加入的教會或團體乖違真理得罪主，而你仍然視若無睹，或同流合污，這就關係到你個人的素行，主必會向你問罪。

在基督的審判臺前，最美的是主承認我們是討祂喜悅的人，我們也真實的得了主的喜悅。

神未曾留下一樣好處不給那些行動正直的人，在神看來，詭詐是最壞的東西（耶17：9）。世上人常常心口不一（詩12：1，2）。神所喜悅的是行為正直，作事公義。說實話的人（詩15：2），正直、誠實似乎是不聰明，但神卻要賜他們各樣好處。
 
 
03/22/22 順著聖靈撒種

「不要自欺，神是輕慢不得的，人種的是什麼，收的也是什麼；順著情欲撒種的，必從情欲收敗壞，順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」（加6：7，8）

人若輕忽自己應盡的責任，那是自欺，神必按各人的行為報應各人。人種甚麼就收甚麼，在耕種上是如此，在行事為人上也是如此。行善並不是一種損失，乃是一種可以回收的投資。我們所作的每一件事，都是在『撒種』，也都會有『收成』；問題是撒的是甚麼，收的也是甚麼。

 屬靈的生活有一定的規律，順從肉體而行事為人，所收取的是敗壞與死亡；順從聖靈而行事為人，所收取的是生命與平安(羅八6)。

人不管種的是什麼，都盼望有好的收成，如果人真看到將來的收成，正如所撒的種子一樣，人生就會有徹底的改變，人如果看到將來那極大的榮耀、賞賜、福分，現在就會竭力做那些對的、善的、義的的事了，思想意念裡也是離惡向善。

可是將來的報應雖然看不見，卻不是不知道的，神說，祂要照各人的行為報應各人（伯34：11：耶17：10；羅2：6；啟22：12）。人卻欺騙自己說，「未必如此，神不一定那樣認真。」甚至妄想將來得更好的結果，這都是自欺，是輕慢神，是不信神所定的原則。

每一個人都必須為自己的行為負責，除了基督的救贖，任何人都不能為另一個人(甚至是最親的人)擔罪。基督徒是因信稱義，但信心若沒有行為是死的(雅二17)，活的信心必會產生相稱的行為，所以我們在得救以後，仍須有出於信心的行為(參弗二10；雅二22)。當主再來的時候，必要施行審判，給予各人當得的工價。當主再來的時候，祂要照各人的行為報應各人時候到了，審判要從神的家起首(彼前四17)；切莫將公義的主誤會了，以為只要相信主就沒有問題了，主必會過問我們信主之後的行為。那些一味傳講只要信主就平安無事的傳道人，到了時候恐怕必須擔負許多墮落信徒的罪過，因為他們誤導平安的信息(參耶六14；結十三10)。

如果撒好種，順著聖靈撒種的似乎結果慢一些，但在永世裡卻要結實億萬倍。
 
 
03/21/22 永生的路

「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（可8：34）

基督的十字架, 是為著贖罪(彼前二24)；基督徒個人的十字架(他的十字架)──是為著將自己與主同釘(羅六6)。十字架包括三方面：受苦、被殺和復活.

要『跟從主』，就必須放棄世上自私自利的價值觀念，捨棄自己，完全為著遵行主的旨意，這樣的人，才能從世界的枷鎖中解放出來。我們的『己』乃是攔阻人跟從主的大患，必須拒絕自己，才能無條件的順服主的帶領，走主的道路。要捨己，就必須背起自己的十字架。主為每個人安排的十字架各有不同，各人有各人的十字架。

世人走自己的路，是一條滅亡的路，只有跟從主才是一條永生的路，進入榮耀的路。這須要人作出最好的揀選，不藉著主是絕對不能到神那裡去的，因為祂是那條唯一的道路（約14：6），得救是如此，得到神一切的應許和福分也是如此。

耶穌說：「我就是道路、真理、生命」：表示這三樣並不是一般普通的事物，乃是特有所指。『道路』指通往神的門路(參一51)；『真理』指認識神的憑藉(參一18)；『生命』指享受神的權柄(參一12)。

自從伊甸園發生人和神絕對隔絕。人沒有可能再和神親近，除非有三個主要的條件得到解決：他必須先有一條正確的道路；他必須先認識真理；他必須先有神自己的生命。地上有許多的路，可是沒有一條路，是能領他到神那裏的正路。地上也可以有真理，可是不能叫他認識神。地上也有各種生命，可是沒有一個生命就是神自己的生命。因之，人沒有可能親近神。

主耶穌自己實在是道路；在十字架上祂的身體被擘開，闢了一條又新又活的路，使我們能以親近神(參來十20)。祂實在是真理，神的真理藉著祂表明出來。祂實在是生命，我們由祂也得了生命。因之，我們信耶穌是神的兒子，接受祂作我們的救主，我們就解決了親近神的三個條件, 即道路、真理、生命.  我們就能夠到神那裏，稱呼祂『阿爸，父』。

主作我們的道路、真理、生命，不是為著把我們帶到天上去，乃是要把我們帶到父神裏面。世上有許多的宗教，幾乎都相信有神；但相信有神是一回事，能否接觸到神又是另一回事。基督教與其他宗教最大的不同，就是基督教有基督是道路，所以能接觸到真神；其他宗教則沒有道路，所以無論怎樣敬拜，仍是枉然。到神那裏的道路，不是任何的教條、方式和作法，惟有藉著基督，人才能親近神。人若不接受基督，就永遠不能親近神。當我們相信並接受耶穌基督作我們的救主的時候，我們就是開始走在這條屬靈的道路上，祂也必帶領我們完完全全的來到天父面前。

基督是真理；祂不但教導真理，祂自己就是真理。祂的所是、所作、所有、所言、所行，在在都是真理。吾人若要明白真理，必須更多認識並經歷基督。基督是生命；我們屬靈生命的長進不是別的，乃是『祂增加，我減少』若沒有道路，人就無所遵循；若沒有真理，人就無可憑信；若沒有生命，人就無法生存。基督徒乃是走在基督這條道路上，相信基督這個真理，領受基督這生命。「若不藉著我，沒有人能到父那裏去」：除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救(徒四12)。

人在自己裡面沒有任何可蒙神悅納的成分，神差遣主耶穌來，就是讓祂作我們的一切，祂不但是我們的救主，也是我們的道路，真理，生命。只有在基督裡才能蒙神悅納，我們一切的好處都在乎與基督的關係。

其中很重要的一件事就是跟從主，這不是一次一時就能完成的，是需要不斷地跟從祂，所以有中途停止、轉離、退後、不跟從的可能。也真有人轉去不跟從主了（約6：66），這是什麼緣故呢？他們不是不知道跟從主將來有極好的結果，但只是像主耶穌所說的，不肯捨己背十字架的緣故，以至不能跟從到底。因為主所走的路是一條捨己的路，十字架的路，我們要跟從主也必須如此，不肯捨己是沒有法子走主的路。兩者是合不來的，不背十字架也不行，否則不能遵行神的旨意，必須捨去自己的願望、喜好、意志、利益。 並要甘心為主受苦，忍受一切的艱難。
 
 
03/19/22  專心尋求神

「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人。」（歷代志下十六：9）

神的眼目無處不在，始終尋找那些全心服侍祂的人，好藉著他們彰顯祂的大能，實施祂的奇跡。義人的行為使這個世界瞭解神的本性和大能。愛神必須是有實際行動的，沒有實際行動的，根本就不知道甚麼是愛神。人多有一種錯覺，以為多有一些宗教性的活動，或是多作一些宗教性的工作，這些就是愛神的表現了。人以為這是愛神，但神從來沒有承認這是愛神的表現。

 在一般的事情上，我們知道專心一致，全心全意是多麽重要！屬靈的事情也不例外，上帝也給我們這樣的命令：「你要盡心、盡性、盡力、愛耶和華你的上帝。」（申六：5）又說：「你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」（耶廿九：13）

「盡心、盡性、盡意」去愛神，這三個「盡」指出了我們整個的人都要愛神。我們的靈是完全的連接於神，我們的魂絕對的揀選神，我們的體全然是為著神而生活。人不容易活出這種光景，神的大能與恩典使不容易作的成為可能。

照著神的話去生活，活在神的話中，接受神的話作為生活的指導，神就承認這樣生活的人是愛祂的。人如果愛神，時時「將耶和華常擺在我面前」(詩十六8)，就是把全靈魂，心意，和一切所有的，都傾注在神的面前，專為愛神而生活。凡事尊主為聖，注定這一目標，不論行甚麼事，都不會差失。以我的靈魂體，來愛神。不但用我的體力，也要用我的智、情、志、以及我的靈性。且盡上我所有、所能，完全的奉獻、交托、倚賴、順服，從心靈的深處，愛敬我的神。

 基督徒對一般世俗的事，常能極爲專注投入，對教會的侍奉卻馬馬虎虎，不以爲意。從經文中我們得知「上帝要顯大能幫助向祂心存誠實的人。」這是多麽振奮人心的應許！只要我們存謙卑的心等候在上帝面前，祂的眼目就要眷顧我們，且要以大能的膀臂幫助我們，祝福我們的工作。

當我們每天早晨誠心誠意地來到上帝面前，用最懇切的態度陳明你的心意, 用信心等候、期待上帝大能的作爲行使在你身上, 安靜在上帝面前，直到你感覺到暗中的父在你心中做工。
 
 
03/18/22 生命平安

「體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安。」（羅8：6）

屬靈的意念是不受天然智慧的支配，只受神的命令的支配, 一點不敢憑自己頭腦的看法，結果是生命平安。沒有死亡，滿了安息。我們若體貼自己肉體的喜好、享受，就必感到心靈裏的死沉、苦悶；我們若體貼聖靈的意思，順從聖靈的引導，就必覺得全人充滿生命、平安。生命的感覺是飽足不虛空，剛強不軟弱，明亮不黑暗。平安就是裏面平和、舒適、妥貼、安息。

屬肉體的人不能得神的喜歡，因為肉體不但沒有良善，且是已經賣給罪了（羅7：14，18），它是與神為仇，不服神的律，（羅8：7，8），只有把它釘在十字架上，使它滅絕。

律法既是出乎神的，而神是靈(約四24)，故律法也必是屬靈的，人不可把它當作儀文、字句來遵守；而我們人在肉體裏，已經賣給了罪；凡律法所吩咐人作的，都是屬靈的。人不能成全律法，不能遵行律法的吩咐，因為人是屬肉體的；問題的根源不在律法，乃在我們。

 神頒佈律法積極方面的用意，乃是要我們越過字句，而摸著其中屬靈的原則，這樣，我們才能從神所啟示的律法中認識基督，享受基督。一個奴隸是沒有自由的，他雖有意志上的自由，卻沒有行動上的自由 - 立志由得我，行出來就由不得我，所以靠自己活在律法下的人，不能不犯罪。

活在肉體裏的我，也就是已經賣給罪的我, 在基督徒的肉體裏面沒有良善。一個基督徒在重生以後，可分為外面的人和裏面的人兩個部分(林後四16)。在基督徒裏面的人裏住有良善，就是基督自己(弗三17)；但在構成基督徒外面的人主要部分之肉體裏面，並沒有良善。因為身體是罪的居所。照著神的眼光看來，人的身體實在是『罪的身體』(羅六6)，因為罪是身體的主使者。

 保羅一直立志，但是結果一直失敗。由此可見，得勝的路並不在人的願意，並不在人的立志。願意不是得勝的方法；立志也不是得勝的方法。願意和立志，在勝過罪、討神喜悅的事上，沒有多大用處. 反而是指明人靠自己無法行善，極其痛苦，所以需要接受主的救恩。

所以如果基督徒仍然隨從肉體，體貼肉體，活在肉體之中，就是死。現在是屬靈的死，即與神不能交通，使屬靈的事隔絕，而且也隨時有身體死，離開世界的可能。因為與神的旨意和目的不和，活著仍舊犯罪，不討神的喜悅。（羅8：13）

一個基督徒不應當作一個屬肉體，順從肉體，體貼肉體的人。因為他已經有神的靈住在裡面了。所以應當作一個隨從聖靈，體貼聖靈的屬靈的人。這樣，才能討神的喜悅，才有真正的生命和平安，不然裡面就摸不到基督的生命和主的平安。因為裡面一直有聖靈和肉體為敵（加5：16，17）屬靈的力量也都用在這種爭戰上，就沒有餘力向前追求和長進。甚至越過越軟弱，陷入完全墮落和跌倒的地步。

隨從肉體的結果是不能承受神的國，就是偶爾一次，一時順從肉體也都要有敗壞的結果。
 
 
03/17/22 神的眾子

「我終身的事在你手中，求你……」（詩31：15）

為解決問題獻上祈禱。對不信者, 禱告或許是優柔寡斷的逃避, 但對聖徒來說,禱告是最確實、積極的解決方法。 “我終身的事”指一個人的生死和命運，無論處甚麼情況，前途的一切都在神慈愛的手中。

每一個人終身的事自己都不曉得，也不能掌握，雖然人可以自己設想、計劃、圖謀、努力，但並不能由自己決定，也無法事先料到，會有什麼遭遇、禍福，以及一切境遇情況均不得而知。

但能知道一件事就好了，那就是「我終身的事在神手中」，不在魔鬼或任何人的手中，也不是在不可捉摸的命運之中。乃是在愛我們、恩待我們、賜福給我們的、無所不能的神手中。我們的一切事是祂早已預先定好的呢，或是因我們的情形而改變的呢？

神為我們所定的日子，早都寫在冊子上了，但祂是根據祂的預知而預定的（羅8：29；彼前1：2）。神具體對待我們怎樣，還是根據我們具體情況的，什麼樣的人，神就怎樣對待他。

神旨意的起點是在於神的『豫知』和『豫定』；『豫知』意即在已過的永遠裏，神憑著祂的先見，在基督裏揀選了我們(彼前一2；弗一4)；『豫定』是指按神心所喜悅的，豫先作了定規，這個定規包括人選的決定和他們將來所要得著並達到的光景.

神旨意的終點或目的，是要叫我們『模成祂兒子的形像』；這個意思是說，叫我們在得救重生之後，在日常生活經歷中，一面藉裏面聖靈的幫助和作工，一面藉外面神手所安排之環境的配合，漸漸地被更新而變化，至終與主相像(羅十二2；林後三18；西三10)。當我們完全像主的時候，也就是神的眾子顯出來的時候；所以神的旨意乃是要得著許多兒子，與祂的獨生愛子一模一樣，使祂(主耶穌)在許多弟兄中作長子(參來一6；二10~12)。

就神而論，祂藉著『長子』得著了『眾子』，合一個『兒子群』，也就是一個擴大的兒子，一個豐滿的兒子，一同顯在榮耀裏，使祂本性一切的豐盛，得到最完滿的彰顯。這就是神最終的心意。在神永遠心意中，基督乃是：模範；恩賜的中心；得勝的原因；愛的保障。神先擺出榮耀的基督作模範，然後又以基督為中心賜給萬有, 為我們效力，要把我們模成基督的形狀；同時祂又以基督作我們愛的保障，保守我們在萬有的『模成』中，能夠得勝有餘，而達成神在我們身上完美的心意.

人若改變了，神也要改變對待（結18：21-24），敬畏你投靠你的人，你為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢？神不僅公義,而且滿有慈愛、憐憫。因此,他非但不喜悅自己的子女因不順服而滅亡, 甚至不喜悅惡人因悖逆而被剪除。當神創造人的時候, 神不僅賜給人選擇義和不義的自由, 也賦予了相應的責任。因此,惡人滅亡實可謂自食其果。神不喜悅人遭到毀滅,但也不希望自己的公義遭到破壞。

只要敬畏神、愛神，終身的事，神必施恩祝福。
 
 
03/16/22  心思更新

「 並且你們不是自己的人，因為是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。」（林前6：14，20）

基督徒的身體既然將來都要復活得贖(參羅八23)，所以我們不可濫用身體，拿它來作犯罪的工具。當主再來的時候，祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似(腓三21)。我們目前的肉身雖然是暫時的，卻是為著不朽壞的盼望而活著，所以基督徒的人生實在是滿有意義的。因為我們確信要復活，所以我們的人生有目標，知道我們的勞苦在主裏面不是徒然的(參林前十五58)。

基督徒的身體不必等到主的再來，現在就能夠經歷到那賜生命之靈，消滅我們身體所有的軟弱、疾病，消除一切死亡的因素，使我們活在基督復活生命裏面。我們被主用祂寶血的重價買回來之後，我們的身體就成為與基督聯合的『肢體』，也成為聖靈居住的『殿』。因此我們不該再以自己的身體去作為犯罪的工具(參羅六13)，乃該用身體作為榮耀神的器皿。

神之所以創造萬物，乃是為了成就祂所喜悅的旨意。人生的目的是為著滿足神的心意. 神是用極大的代價，就是祂兒子的寶血、將人買來歸給神。這樣，本來是已經沉淪滅亡的人，就從死裡得生。不過我們不再是自己的人，乃是完全屬神的人了，我們身子應當作什麼呢？就是要榮耀神，遵行神的旨意（羅12：1，2），只能為著事奉神，使神在我們身上得榮耀。

神的愛，常是聖靈用以來感動我們的一大能力。活祭就是將生命的主權交在神的手中，讓神的旨意實行在我們的生活上；我們的生活若按著神的旨意去過日子的話，那麼我們的生活就必充滿了見證，就必蒙神的悅納。我們蒙恩以後，就成為神的兒女；凡我們所有的，都是屬於神的，因此奉獻乃是理所當然的事。

我們重生的時候，神的靈進到我們的靈裏，我們的靈就得著更新。此後聖靈就從我們的靈裏往外開展，直到魂的各部分，特別是達到心思部分。聖靈要從我們靈裏發出光來，照耀我們的心思，除去我們心思裏的昏暗，改正心思裏的妄謬。這樣消除黑暗，改正妄謬，就是聖靈在心思裏作更新的工作。

 神的旨意的特點是『善良』，與邪惡相對；是純全，與混亂相對；是可喜悅的，與憂傷相對。凡合乎神旨意的事，必然會把我們帶離罪惡與黑暗，而得著神的喜悅。人們都是順著潮流流，隨著世代走，但基督徒的心與世人不一樣，當他們的心意更新了，他們的心意變化了，他們的目標是神的旨意，他們決心要按著神的旨意行事，絲毫不茍。這樣的人就是一個奉獻的人. 一個人重生之後，他的屬靈生命有多少，完全是在乎心思更新有多少。屬靈的事，是需要更新的心思來領會的(林前二14)；靈裏的啟示，也是需要更新的心思來明白的(弗一17~18)。可見心思的更新在屬靈的長進上是多麼緊要呢！
 
 
03/15/22 萬有的創造者

「所以我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。」（來2：1）

『所聽見的道理』指耶穌所給我們直接或間接的曉諭，包括祂藉聖經和傳道人向我們說的話，即救恩的道理.『隨流失去』意指不知不覺地被漂離正確的方向，或滑過而達不到目的地，或漏掉所已經得著的。若是如此, 我們『本人』將會受到虧損, 將不能完滿享受『這麼大的救恩』.

神將救恩的道理啟示給我們，不僅是要我們明白而已，乃是要我們全心全意地存在心裏，並且有所回應。我們對真理的存心與態度，影響我們蒙恩的程度；我們在神面前屬靈光景的好壞，端視我們是否鄭重對待所聽見的真理。世界上有各式各樣的潮流，吸引並霸佔人們的心，使人們不知不覺地依附潮流的趨向，從而被帶離開神，漂來漂去，結局不堪設想。在屬靈的道路上，不進則退；我們若不竭力向前，就必被推動退後，不可能保持原狀。基督徒已經得著恩典，若不用心保守，就會有漏掉和失去的可能。只有全心全意的人，才能接受神的全備恩典。

『末世』指新約時代，或稱恩典時代，就是從耶穌基督首次降臨到祂第二次再來的這一段時間，又稱『末後的日子』(徒二17)；全句表明神在今天乃是透過祂兒子耶穌基督向我們說話，我們惟有藉著祂才能得著神的話、明白神的心意。耶穌基督乃是神永遠旨意的中心和歸結，宇宙萬物存在的意義和目的都是為著神的兒子耶穌基督。耶穌基督是萬有的創造者；約一3；西一16；林前八6)；現在，祂是萬有的維持者；將來，祂是萬有的承受者(參羅十一36)。
新約是在舊約裏面隱藏，舊約是在新約裏面得著彰顯. 但是今天，凡是上帝所要我們知道的，在祂兒子裏頭都完全地啟示出來了。我們基督徒無論是讀舊約或新約，都必須讀出聖經裏面的基督，藉著接觸聖經裏面的基督，而得著生命的供應(參約五39~40)。我們若要有分於神一切的豐富，並不在乎明白道理和知識，乃在於摸著、認識並活出這位內住的基督，因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面(西二9)。基督乃是神一切心意和作為的中心。我們有了祂，一切才有意義；沒有祂，一切就都是虛空。宇宙萬有乃是藉著基督創造的，基督是一切事物的來源。我們有了祂，就有一切；失去祂，就失去一切。

我們應當鄭重所聽見的道理，千萬不能將主的道當作平常，聽了而不理，神的話不可輕忽，因有它屬靈的實際。聖經講天堂地獄，永生滅亡，賞善，罰惡，聖經講什麼，就真的有什麼。神說要怎樣作就怎樣作，絕不是由人行與不行，或以為有的道理重要，有的道理不重要，就可以忽略的。神的每一句話，每一個教訓都有極重的分量，遵行必然得福，違背必然受禍。

神給人悔改的機會。那些敬畏神，因祂的話而戰競的人有福了（賽66：2）。對於所聽見的道要鄭重實行，不然很容易隨流失去，結果一無所得。
 
 
03/14/22 知足與平安

「我無論在什麼景況就可以知足，這是我已經學會了。」（腓4：11）

 保羅的知足，並非來自他對物質需求量的多寡，而是來自他內在的資源──基督──的供應；他這個「知足」，使他對外在物質環境的豐富與貧乏都不在意，都能安然處之，都不至於影響他的喜樂。知足並非出於樂觀的天性或本能，而是經由學習得來的。基督徒在缺乏時的依靠，不是富足的人，而是全豐、全足的神。

基督徒住在主裏面，乃是得力並長久剛強的根源。主若准許有事臨到我們的身上，主也必增加力量給我們。神是作事的神，神也是藉著我們作事的神；神既要藉著我們作事，祂自必負責加給我們作事的力量。神藉我們作事的先決條件，乃是要讓祂先在我們身上作事；惟有肯讓神在身上作事的人，才有力量為神作事。我們若能運用簡單的信心，把自己的一切交託給主，也必在任何的景況中都能知足。『在基督裏』是保羅知足秘訣中最主要的關鍵。

不知足是許多苦惱，罪惡的根源，也是有貪心，有情欲，有驕傲，有強烈的要求，有自己的意思。不知足是不會有平安喜樂的，不知足的人心中似乎永遠有火在燒著，感到非常的乾渴，煩燥，不能忍耐，真正有快樂的，不是有錢財的人，有權勢的人，有學問的人，有才幹的人，乃是知足的人。雖然他可能貧窮，卑微，愚拙，無知，但能知足就平安快樂了。

想學知足很不容易，因為人的欲望很多。所以很難知足，若想知足就必須放棄那一切，將自己放在零的地位，像約伯所說的：我們原是赤身而來，也必赤身歸回，在世上隨神的安排，得失，有無，都不強求，無所貪，無所懼。像保羅所說：無論什麼景況都可以知足，因為我們沒有先給神什麼，叫祂償還，我們原是祂手所造的，祂願意怎樣待我們都可以。

何況世上的苦難，都是暫時的。我們還有極大的盼望在將來在天上，對於今生不必有分外的要求，除了羨慕天上更美的家鄉以外，其他都不足介意，向一切都死了，也就知足了。活著只是為主而活，隨祂怎樣處置，沒有自己的揀選，這樣就知足了。
 
 
03/12/22 求告主

「只因見風甚大，就害怕將要沉下去，便喊著說，主阿，救我！耶穌趕緊伸手拉住他。」（太14：30，31）

凡對主的信實不夠認識的信徒，就會缺乏信心來持定主的話. 但我們在軟弱中若呼求：「主阿，救我！」就必蒙主拯救。信心往往和眼見不一致，互相矛盾；所以我們行事為人總要憑著信心，不可憑著眼見(林後五7)。真正的信心是持續不斷的信靠，不只走第一步，而應憑信心一步步的走下去(參來十一8). 「小信」是看環境的信心，因為一看環境，就會產生「疑惑」；真正的信心，只仰望神的應許能力，而不看環境。主有話語帶領，可憑主的話語前進；軟弱時，主會「伸手拉住」，可足以投靠。主的帶領和保守，是全備的.

在我們一生的路上，不會是風平浪靜，毫無試探，苦難和危險的。我們像彼得在海面行走一樣，一方面看見主的能力和恩惠與我們同在，叫我們能夠從海面走向主那裡去，但同時也有下沉的危險。什麼時候，我們一見風大浪高，自己渺小軟弱、無力，就會害怕，一害怕就要沉下去，這確是許多信徒的經歷。無論在靈性方面或身體方面。當我們看到仇敵的利害、環境的艱險、自己無力勝過的時候就害怕下沉，其實風浪大 並不可怕，可怕的乃是失去信心，發生懷疑。因而失望、屈服了，那就要被風浪吞吃掉。（彼前5：8）

我們將一切的憂慮卸給神(參7節)之後，並不就表示說可以鬆懈自己，因仍有該負的責任. 要保守心中的警備、清明，且在凡事上有節制. 仇敵魔鬼, 因牠是『那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的』(啟十二10) ；『可吞吃的人』就是那些不謹守儆醒的人，亦即那些靈性昏昏沉沉、醉生夢死、麻木不仁的人。把心思用在憂慮上(參7節)，倒不如把心思用在謹守和儆醒上；因前者是虛耗心力，後者是儲備戰力，構築防禦工程。「謹守」才能對仇敵防範週密；「儆醒」才能迅速應付仇敵的攻擊。基督徒日常的生活，是不斷在進行著一場屬靈的爭戰，所以需要提高警覺，識破仇敵的詭計。

我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與屬靈氣的惡魔爭戰(參弗六12)；我們必須認清，我們的仇敵不是任何人，乃是藏在人背後的魔鬼。魔鬼有一樣長處，就是「殷勤」；牠「遍地游行」，到處尋找糊塗、靈裏沉睡的信徒，伺機吞噬。

在這危急的時候，要趕快求告主，祂會立刻伸手拯救，絕不讓我們沉到海底。約拿被大魚吞吃，他在魚腹中仍然禱告神，神一樣地聽他的禱告，叫大魚把他吐在旱地上（拿2：1-10）。神能把我們從地的深處救上來（詩71：20），得以脫離陰間的權勢，脫離撒但的魔掌。

所以無論我們靈性何等軟弱，遭到何等危險，落到何等地步，只要禱告祈求，就必蒙主的拯救。
 
 
03/11/22 得勝的新生活

「凡屬基督耶穌的人是已經把肉體，連肉體的邪情私欲同釘在十字架上了。」（加5：24）

今天一切屬基督耶穌的人，都不必再去掙扎、爭戰，因為神已經把肉體連肉體的邪情私欲釘在十字架上了。所以我們必須靠著聖靈治死身體的惡行(羅八13).

人一信主，接受主的救贖，承認耶穌為主，就是一個屬基督的人了，從此只屬基督，他的生命、生活、工作、前途一切都是屬基督的，不再是屬自己的，更不是屬以前那個犯罪的舊人。因為耶穌基督都已把那一切帶到十字架那裡釘死了，神所不喜歡的那些與神為仇，不服神的東西，包括我們這屬肉體的人和我們的肉體、以及它的一切邪情私欲都是神所定罪的。藉著耶穌基督的死，都與祂同釘死了，因為祂就是為我們這一切而被釘死的。

我們既然憑著肉體不能『滿足』律法公義的要求，故需要主耶穌的救贖，才能免除我們的肉體對律法的責任，這是主救恩的功效。藉著主耶穌生命之靈的內住，叫我們的靈活過來，使我們能照著聖靈生活行動。如今我們這在基督耶穌裏的人，已經被主拯救，而能過聖潔的生活了。

   「體貼肉體的，就是死」：肉體的心思必然導致靈命的枯萎、死沉。「體貼聖靈的，乃是生命、平安」：靈的心思必然帶來心靈的平安(西三15；腓四7)和靈命的增長、發旺(提前四15)。我們千萬要注意學習。

隨從肉體活著, 就違反神的旨意，與主的救恩不合，將來不能承受神的國（加5：21）。

聖靈是我們屬基督的印記（弗4：30）。祂要與基督所惡的一切事為敵，特別是肉體和肉體的情欲。

基督徒的生活，就是不給魔鬼留地步，不叫聖靈擔憂，為要叫我們活出神的樣子。我們在生活上順服聖靈的管理和指導。就是不要有苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，神藉著聖靈在我們身上烙下印記，表明我們是屬於祂的。

「得贖的日子」：是指身體的得贖被提上升的日子，這是救贖的完成(羅八23)，須要等到基督再來時才完成，故『得贖的日子』就是指主再來的日子。我們靠自己既然不可能有力量對付肉體的慾念和勝過罪，因此惟有靠聖靈賜下的力量，我們才能治死肉體邪惡的本質，有效地過得勝的新生活。
 
 
 
03/10/22 神的大憐憫

「重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞……天上的基業。」（彼前1：3，4）

『頌讚』是我們對神和祂的作為，從內心完全敬服的一種表示；『主』是我們生命的掌權者；『耶穌』是我們罪人的拯救者；『基督』是我們的倚靠者；我們因為歸順主耶穌基督的緣故，耶穌的神就是我們的神，祂的父就是我們的父。

我們自己在神面前的光景，並不可愛，因此需要神的『大憐憫』，使我們得以蒙受恩典。

耶穌基督的『死』是贖罪的死，是為著我們的過犯；『耶穌復活』，一面表明神已悅納贖罪大工，使我們得以藉耶穌稱義(參羅四25)，另一面表明耶穌有神的生命，使我們得以藉祂重生(參羅六4)。在我們原有的生命之外，得著了神的生命。神永遠的生命，使盼望得以實化；盼望又促進神生命的長大成熟。

基督徒在一切痛苦患難之中，應當把頌讚放在第一，這就是勝過苦難的要訣。正因為我們在神面前的罪惡實在是大頑梗、大悖逆，所以我們需要神的「大憐憫」才能蒙恩得救。只有重生的人才有活潑的盼望，因為在基督以外是沒有盼望的(參弗二12；帖前四13)。
基督徒的盼望是活而可靠的，因為有主耶穌的復活作保證。這活潑的盼望為「現今與將來之間的橋梁」。基督徒最大的盼望，乃是那為我們存留在天上的基業。活潑的盼望是信徒在苦難中得著成全、堅固、加力之道.

基督徒所追求的，不是地上那短暫、不純、會貶損的產業，乃是天上那長存、完美、穩固的基業。我們今天所作所為，應當以積儹在天上為目標(參太六20)，而不要過於計較地上的損益。

信主耶穌得到重生的人，乃是死裡復活，有了極大的盼望，無限的前途，可以開始一個新的生命，新的生活，有新的努力，新的幸福，就是病弱，老殘的人，都不必絕望。還有一個美好的前途在那裡，而且不是在這個苦惱的世界多捱些年日，乃是在天上極美好，快樂有福的地方，得到永生、基業、榮耀，這是何等奇妙的事。讓我們現在就開始一個新生吧！向著那天上的基業前進，往那裡享受幸福和美滿。
 
 
 
03/09/22 永存的積蓄

「為自己積成美好的根基積蓄，預備將來，叫他們持定那真正的生命。」（提前6：19）         

物質的財富，若只為自己今生的享受，僅能叫短暫的肉身生命受益；但若用來行善，就會叫那永遠且真實的生命長遠受益。有一最上好的用錢方法，就是常常『甘心施捨，樂意供給人，這樣就能『為自己』在將來的永世『積成美好的根基』，而使無定的錢財，產生永遠的價值。

我們一生的光陰，可能是虛度的，可能有人是有所積蓄的。不過那只是為今生的事物，無論是財富、名譽地位、享受、快樂，到末了不過是一場空，多少人像那無知的財主一樣，雖然積蓄了許多財物，今夜卻喪失了靈魂，那有什麼益處呢？（路12：19，20）

身外之物乃是虛幻，不足作為人生的倚靠；我們的指望乃在乎神(參詩卅九5~7)。

 「無知的人」就是捨本逐末的人, 只知「豫備」身外之物，卻不知「豫備」身內之物 - 自己的靈魂。我們也應當對自己發問：如果我們今天就要去見主，或者是主今天就要再來，我們在地上所作的一切，究竟是為著歸給主的呢？還是要落入魔鬼的手中呢？

但另有一種積蓄，是美好的，有根基的，不隨肉身生命的結束而過去，那就是預備將來的。只有為將來在天上，永存的積蓄，才是真的積蓄。

如果一個人今世很聰明，很受人尊敬，得到不少的名利，成果。但將來卻變作一無所有，在神的千萬天使聖徒面前，毫無光彩，得不到稱讚，榮耀，那該是何等的愚昧，可憐；更不要說被主否認，丟在外面，遭受責打，哀哭切齒了。

有些人，可能在今世很卑微、貧窮、平凡，沒有什麼大的成就、享受，卻謙卑為人，忠心事主，盡自己的本分，沒有妄想，貪心，只求將來在神面前蒙悅納，得稱讚就夠了，那就是極聰明，最上算，可羨慕的人。
 
 
03/08/22  認識神

「我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。」（何6：3）

祂必臨到我們像霖雨，像春雨滋潤著大地。認識神才能行事蒙祂喜悅，因此務要竭盡心力追求認識祂。祂的顯現如同清晨的日光(參路一78)，驅散人生的黑暗，帶來新的盼望。祂的臨到如同適合時宜的甘雨，滋潤我們的心田，使我們欣欣向榮。神對認識祂的人是豐厚的，如朝陽驅散黑暗，帶來光明的前程；如春雨滋潤地土，帶來無限的生機。

『這世界的神』即指魔鬼撒但；撒但利用神所創造的世界，將它組織成一個系統，包括各樣的人、事、物，和各種的主義、哲理和宗教，以吸引人心，使之背向神；而這種吸引人心的世界組織體系，隨時代潮流而千變萬化，每一世代均在演變中，故其背後的操控者撒但又稱為『這世代的神』, 使人的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了(羅一21)，對有關神的事懵懂愚拙。人的心意乃是神與鬼爭戰的主戰場，傳福音就是要奪回人的心意，使之歸順基督；但撒但的計謀乃是弄瞎不信之人的心眼，使基督福音的光照不進他們的心裏，以致不肯接受基督。

 但人聽了福音之後卻不相信，其原因乃是魔鬼弄瞎人的心眼，所以在傳福音之先，必須好好禱告，求主除去魔鬼在人心裏的工作，使人裏面得見福音之光，就能即刻歸主。

 基督徒若仍留戀這世界的種種罪中之樂，在神之外另有所慕，便是中了撒但的詭計，被這世界之神弄瞎了心眼。 我們不能又要基督又要世界，既要天也要地；我們必須轉向基督，才得以看見主的榮光，被祂的榮光所吸引，追求主而漸漸變成主的形像。 基督本是神的像，我們看見了基督，就是看見了神。主耶穌就是道路、真理、生命(約十四6)；我們必須藉著祂，才能看見神並認識神。人若要認識神，那路徑就是從認識基督開始；認識了基督，就認識了神(參約壹二23)。

     若非出於「神憐憫的心腸」，沒有一個人能認識救主基督；神的憐憫和慈愛，乃是我們得救的根源。 救恩的第一步乃是光照，基督就是光(參約一4，9；九5)；主來了，就是光來了，這是我們的福音。

最有意義的追求，是認識神，祂是宇宙的創造者，萬有的主宰，祂管理人類的命運。祂對我們的關係太大了，今生的禍福，永遠的賞罰全在乎祂。所以必須追求認識祂和祂的性情，思想，目的，要求，才能得到祂的喜悅，這比什麼都寶貴，也比得到萬有更快樂。越多認識祂，就越能明白祂的意思，越能討祂的喜悅，蒙祂的恩惠，越深認識祂，就能與祂有越親密的交通。享祂的慈愛、能力、榮耀、智慧，怎樣追求認識祂呢？只有藉著讀經、禱告，聖靈的啟示和與祂同行才能更認識祂。
 
 
03/07/22  神的話

「耶和華的言語，是純淨的言語，如同銀子在爐中煉過七次。」（詩12：6）神的言語象煉淨的“銀子”那樣純淨和珍貴.

我們對神的話，覺得是好的，若是忽略了許多重要的真理，不體會神的心意，會失去極多的祝福。神的言語是純淨的，如銀子煉過七次，再也沒有渣滓，乃句句都是煉淨的, 投靠他的，他便作他們的盾牌。」（箴30：5）神的話, 啟示, 提昇我們對祂的信靠，而不是只有知識而已──越過這些言語而信靠那位說話的神。

 神的話說有就有，命立就立；諸世界是藉著神的話造成的(來十一3)。人若信靠神的話，就能永遠堅固，並讓神的旨意通行。

律法要等到『成全』、『成功』了，才能過去。主耶穌來到地上，既然已經實現並成全了律法(西二14)，所以律法的儀文規條，在基督徒身上就都成為『過去』了，我們若是再回頭去遵守安息日、割禮等規條，就表示基督的救贖並不完全。這樣，基督就與我們無益了，我們是與基督隔絕，從恩典中墜落了(加五2~4)。直到主耶穌來地上之前，舊約的律法還不夠完全，需要主耶穌來使之完全；可見，律法的總結就是基督(羅十4)。基督既已成全了律法，我們基督徒便不必再去遵守律法的規條了；我們只要活在基督裏，便是遵守律法的精意了。

聖經，神的話乃是無窮的寶庫，是無價之寶，是永遠的財富、榮耀、福分，應多用功夫，來細讀、深思、 並切實遵行。
 
 
03/05/22 屬靈的人

「我也知道，在我裡頭，就是在我肉體之中，沒有良善。」（羅7：18）

原來要為善的意念就在我旁邊，而我竟然束手無策，不能將它付諸實行。這就是肉體之中沒有良善的明證。因為身體是罪的居所。照著神的眼光看來，人的身體實在乃是『罪的身體』(羅六6).

 因為罪是身體的主使者。得勝的路並不在人的願意，並不在人的立志。願意不是得勝的方法；立志也不是得勝的方法。願意和立志，在勝過罪、討神喜悅的事上，沒有多大用處。人靠自己無法行善，極其痛苦，所以需要接受主的救恩。

當我們對自己完全覺得無法自救的時候，就感到需要一位救主了。不只需要一位在十字架上替我們代死贖罪的救主,也需要一位活在我們裡面救我們脫離罪惡的救主。而這位救主耶穌基督已經在我們裡面了。因為人若沒有基督的靈就不是屬基督的，基督就是藉著祂的靈住在我們裡面（羅8：9,10）。

基督就在我們的靈裏. 「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的」：使他成為一個屬基督的人. 也必須是一個得救的基督徒. 如果神的靈住在你們心裏, 這位活在他裏面的『基督的靈』，也就是『神的靈』；必須不是像客人那樣的暫時借住，而是如同已取得所有權的房主，不只長住下來，而且在他裏面能夠隨心所欲、安然居住。我們在這樣的情況之下，才算是一個屬靈的人.

 一個得救的人，所得著最高恩典，就是聖靈住在他裏面。聖靈就是基督的靈, 雖然我們的身體曾因罪的緣故而成了『取死的身體』(羅七24)，但是我們的靈卻因信基督而被稱義得生命(羅五18)，故有資格作一個屬靈的人了。

 不要以為基督徒的身體裏面的罪已經被對付掉了，已經拔除罪根了；罪仍然住在我們的身體裏面(羅七21，23)，所以我們千萬不可隨從肉體、體貼肉體，也不可期望我們能改良身體。所以我們不必指望自己有什麼良善，也不能靠自己的力量行善，勝過罪惡，只有以主耶穌基督為我們的良善，靠祂在我們裡面的運行來行善，勝過罪，這就是不隨從肉體，只隨從聖靈的人。
 
 
03/04/22  錯誤的祈求

「那狂傲的人，正心裡妄想，就被祂趕散了，他叫……」（路1：51）

貪心的人，總在那裡妄想要得這樣，得那樣，驕傲的人也在那裡妄想，自以為比什麼人都聰明都能幹，就是一般的人也常妄想一些不切實際的事. 妄想是有害的，使自己陷入迷惑之中，狂傲人的妄想更是抵擋神，侵害人，目空一切，是犯罪的根源。

超越神旨意的思想意念，想要得所不當得的，作所不當作的，想造空中樓閣，不勞而獲。這些想法都是出於人的愚昧、自私、貪心、驕傲， 並且許多是從魔鬼來的試探而來，藉著妄想將人引到錯路，陷入敗壞滅亡之中。

最好的保障是敬畏神，在神的安排和旨意以外不貪愛、不妄想，相信一切都持在神的手中，由神決定，人妄想不會成為實際。這不是說我們不可有什麼盼望和祈求，但必須合乎神的旨意，不違背真理，凡與神的旨意和聖經教訓不合的想象和盼望都是不對的，就是祈求，神也不會答應。（雅4：3）

『妄求』指錯誤的祈求，它包括有: 錯誤的動機, 為要滿足私慾的享樂；錯誤的東西, 可供自己浪費的屬世財物；錯誤的方式, 不是求而是嫉妒爭鬥. 浪費, 意指將所得使用在無價值的事物上.

 『宴樂』指一切可滿足私慾的享樂，包括吃喝方面的享受，但不僅止於此而已，舉凡一切滿足身心的娛樂活動，也有可能變成此處所謂的『宴樂』，問題乃在於是否節制而不過度。

凡我們所祈求的，必須合乎神的旨意，否則就不能得到甚麼；若要禱告有功效，便須按著神的旨意祈求(參約壹五14)。我們必須存著謙卑、虔敬的存心和態度向神祈求，否則必不能蒙神悅納。凡我們所求的，若是超過我們的需要和度量的，就都是『妄求』；我們可有可無、隨隨便便的求，也是『妄求』. 我們應有的屬靈禱告是：『願神的旨意得著成就。』自私的禱告乃是：『願我得償所願。』神未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人(詩八十四11)；所以我們要以清潔的存心向神禱告，就必蒙神賜恩. 凡是出於自私自利的動機，而不是為了榮神益人，所祈求的在神看來，乃是一種浪費，所以祂沒有垂聽的必要。
 
 
03/03/22  脫離了罪

「我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕……因為已死的人是脫離了罪。」（羅6：6，7）

 律法是叫人知罪，可以證明世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀（羅3：20，23），只有被定罪，沉淪滅亡。

 『凡有血氣的』是指一切屬肉體的人，猶太人和外邦人都包括在內；『稱義』是指神照著祂公義的標準來稱許人的行動。神賜律法給人的目的，不是要人遵行，而是要證明人不能遵行，藉此人就認識自己的敗壞和邪惡。表明律法原是叫人知罪，人絕對不能因行律法而稱義. 神降律法的原意，並非要人遵行，乃為顯明人的罪惡，好領人悔改，靠主救贖而蒙恩。

 人都違犯了律法，達不到神公義的要求。未能照神造人的目的，將神的榮耀彰顯出來，反而顯出魔鬼般的邪惡污穢，因此虧負了神，達不到神榮耀的要求。神的榮耀，是人在神面前作人的準則。人所行所為，凡夠不上神榮耀的，都是在神面前的虧欠，所以都是罪。世人所以都犯了罪，就是因為都虧缺了神的榮耀.

 『沒有義人，連一個也沒有』，是因為祂乃以神的『榮耀』來衡量人。若以道德眼光來衡量，世間不能說絕對沒有義人；但若以神榮耀的心意，就是祂兒子豐滿的彰顯來衡量，普天之下，就沒有一個不顯出他的『虧缺』。都需要耶穌基督的救恩. 凡叫神的榮耀受虧損的就是罪. 原來人是為著神的榮耀而被造的(賽四十三7)，神要人分享祂的榮耀. 但如今卻在基督裏，仍滿有榮耀的盼望(西一27)。

神愛世人，差祂的獨生子降世，為要拯救罪人（約3：16；提前1：15），

『拯救罪人』就是將自己的百姓從罪惡裏救出來(太一21)。神子降卑自己，成為人的樣式(腓二6~8)；降世的目的乃為拯救罪人. 主耶穌是神成為人，祂具有完全的神性。這是基督教信仰的重心，無可改變的真理。神為拯救罪人，甚至肯犧牲祂的獨生愛子(約三16)，並且設計了如此高超的救贖計劃，實在叫人信服且拜服。

 藉著基督耶穌的寶血，使人得蒙赦罪，稱義，神的目的更是叫人脫離罪惡，從罪惡裡出來與罪完全隔絕，這怎麼辦呢？我們的舊人肉體有罪性就是要犯罪的，沒有法子改好，只有死才行，這就是主釘十架的目的。祂代替我們被釘死，也是將我們肉體和祂一同釘死了，受洗歸主就是表明歸入祂的死和祂一同埋葬。見證舊人已經和主同釘死，罪身滅絕了，不再是犯罪的工具了。

我們天天向罪看自己是死的，宣告已經與主同釘死了，今天活著只能向神活著是主救贖的生命，是屬神的，不屬罪了，不屬自己了，不是舊人了。我們一站在與主同死的地位上就脫離了罪，
 
 
03/02/22 神的愛

「我們愛，因為神先愛我們。」（約壹4：19）

是神先將祂的愛澆灌在我們裏面(參羅五5)，我們才會有神的愛，並且用這愛來愛神又愛弟兄。是我們裏面神之愛的自然流露；我們體會所得之神的愛越多，就越發愛神並愛人。

 我們在患難中所經歷神的愛，成為我們心中盼望的緣由(彼前三15)，使我們確知凡信靠祂的人，必不至於羞愧。我們既因信稱義，就領受聖靈作我們得基業的憑據(弗一13~14)。這聖靈使我們豫嘗神的豐富(林後一22；五5)，並且也將神的愛傾倒出來, 使之滿溢在我們的心裏。內住的聖靈叫我們的心能充分領悟、明白神對我們的愛(弗三16~19)，因此確信我們的盼望絕不至於羞恥。

 我們實在是天天在神愛的澆灌和培育之下，逐漸長大；猶如兒女在父母慈愛的澆灌下，逐漸成長一樣。神的愛越多澆灌而充滿在我們的裏面，我們就越能應付所面臨的苦難，並且對前途越有把握的盼望。

其他的愛都是易變的。有錢、有勢、有才、有貌，等到那一切改變了，沒有了，別人的愛也隨之改變了，失去了。

只有神的愛是不改變的，是神先奇妙地愛了我們。神就是愛，祂是愛的源頭，祂愛祂所創造的人，祂甚至將獨生子捨了，來顯明祂的愛（約3：16），祂更使我們作祂的兒女，這該是何等的愛（約壹3：1）。

祂賜給我們今生和來世的各種福氣，因為神先愛了我們，現在仍然愛我們，將來還要一直愛我們，所以我們才愛神，能享受神的愛, 並愛神，是極大的幸福和快樂，活在這個愛中，比得著什麼都更偉大、更甘甜、更寶貴。
 
 
03/01/22 神的國

「你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」（太5：20）

神是公義的，祂的國也是公義的，要想求神的國，必須求祂的義（太6：33）。不義的人不能承受神的國（林前6：11）。將來的承受是根據現在的情況，所以現在就要饑渴慕義（太5：6）我們所追求的義、 並不像文士和法利賽人的義，法利賽人外表看來也是很注重律法禮儀，遵守規條誡命的。然而主責備他們是假冒為善的人，只洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了污穢和不義。（太23：25-28）

主所要求的義是深入人裡面的，不但「不可殺人」，乃是不要恨人（約壹3：15），

懷恨乃是心中懷著一把刀，雖然在外面並未實際殺人，但在主看來，等同殺人(參太五21~22)。恨人是殺人的起點，殺人是恨人的極點；藏在內心裏的恨意，若不消除，終會導致外面殺人的行動。對得罪自己的人心懷仇恨，這仇恨就會在我們裡面成為毒瘤，最終會毀滅我們。基督徒的裏面雖然已經有了永生，但有可能行事不理會裏面的永生所給的感覺，這就仍像外邦人一樣，與神所賜的生命隔絕了(參弗四17~18)。

不要動怒，罵人（太5：22）, 千萬不要隨便說話，隨便罵人，隨便責備人；主看所有不是出於愛的，都是另一形式的殺人。不但「不可奸淫」，乃是不可動淫念，有情欲；不但要愛鄰舍，更是要愛仇敵。這不是一般為人的道理，乃是作神的兒女之道，這是人平常所做不到的，所以要追求神的國和祂的義。神的義，乃是神看為對的事，不但無虧於人，而是有益於人。

神重生我們，就是為叫我們能行義，得以進入神的國。（約3：3；約壹2：29）. 神的兒女裏面有永遠的生命(參五11~13)，與神的性情有分(彼後一4)，故所行所為合乎公義。祂既是公義的，我們是祂所生的也當行公義。

 我們行公義的密訣，仍然是「住在主裏面，照祂所行的去行」。基督徒正常的生活行事，乃是裏面生命的流露；我們若能讓主公義的生命彰顯在我們的身上，就自然而然的行出公義了。
 
 
 
02/28/22  仰望神

「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因他笑臉幫助我，我還要稱讚他。」(詩四十二5)

環境的變遷，不幸的遭遇，前途的阻攔，親朋的離散，都可能使心中憂悶，而屬靈的挫折，工作的壓抑，似乎禱告無效，都能使心煩燥。此外，還有撒但的攻擊，世俗的煩擾，肉體的軟弱等，也都能使心中失去寧靜，喜樂，和諧，心中憂悶煩燥怎麼辦呢？

在痛苦中依然能稱頌神, 堅信耶和華是永生之神,必得最後的勝利。這是惟有聖徒才能知曉的尊貴秘密(西1:24)。

耶穌基督降世受苦、受死所成功的救恩，乃是完全的，無人能夠加添一點；但另一方面，基督所成功的救恩，必須藉我們傳揚出去，方能使多人蒙恩而成為基督的身體，就是教會。而福音的傳揚須要我們付出代價. 我們今日能享受福音的好處，是因為前人付上了苦難的代價。苦難似乎是主工人事奉中不可或缺的一部分；誰為主受苦最深，誰就最能把主分給別人。因此教會若因遭人逼迫而受苦難，乃是有分於基督的苦難。 為產生並建造教會所受的苦難，是我們向著主最高超的事奉。

仰望神，看見祂的笑臉幫助，知道祂沒有丟棄，祂的愛沒有改變，祂向我們的意念是好的，就是我們所有不幸的遭遇，環境的艱難，也都有祂的恩典和美意，這樣，我們才可以脫離狹窄，渺小的境地，脫離受造之物，而轉向創造之主，脫離死的對象，有限的目標，能夠轉向神，信靠順服神，心境就會改正了。

白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的神。(詩四十二8)

我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望　神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮，是我的神。(詩四十二11)
 
 
02/26/22 以耶和華為樂

「又要以耶和華為樂，祂就將你心裡所求的賜給你。」（詩篇卅七：4）

上帝是愛，從祂那兒湧出不止息的泉源，要滋潤滿足人心，祂要祂所造的人類有分於祂聖潔的榮耀，祂更希望人類能接受祂所預備的救恩，這是上帝最大的心願。

上帝渴望住在人心中，祂的愛要透過我們，引導我們，凡事「以耶和華為樂。」在祂的愛與生命中，祂就將你心裡所願的賜給你。

我們懇切的禱告，就像馨香的祭，傳到天上，蒙天父垂聽，我們的禱告，全由祂所激動引導，所以祂要成全。當我們以上帝的心為心，禱告就會蒙垂聽.

我們將未信主的人，帶到上帝的面前，求祂祝福，相信上帝必要成就我們信心的禱告。當我們火熱的向人傳福音，上帝會賜下聖靈的大能幫助我們，使我們多結果子，而我們的心也因著做討上帝喜悅的事而感到滿足。

當我們成為上帝的同工，以祂的國為念，以救人的靈魂為己任，我們的禱告也成為救贖工作，我們學習在付出與奉獻中，找到平安與喜樂。
 
 
02/25/22  跟從主

「他就撇下所有的，起來，跟從了耶穌。」（路5：28）

蒙主的呼召實在是難得的機會，前途是極其光明、榮耀、有福的，然而若不撇下所有的，則不能起來跟從耶穌，馬太若當時捨不得他的地位、財產、家庭、享受，就失去跟從主的機會，更不能作主的使徒了，而另外的一個少年人就是因為不撇下所有的，而憂憂愁愁地走了（太19：16-22），他捨不得撇下一些屬世的財物，卻失去神國永遠的福分。

遵守誡命就可進入永生. 但沒有一個人能夠憑他自己完全遵行律法. 人不可能完全遵行誡命，因此使他從失敗中認識自己，並領會人根本不可能因行善而得永生。而惟有神是善的，因此我們人無論怎樣作善事，在神眼中看來，仍不足稱善。

我們的『所有』，往往是『跟從』主的障礙。不只是物質的自足會攔阻人蒙恩，屬靈的自滿更會攔阻人蒙恩。我們若捨不得屬地和屬世的，就不能盼望屬天和屬靈的也富足。

因為不肯撇下這樣或那樣東西，以至不能跟從主，不但今生憂憂愁愁，將來還要永遠懊悔，只看見眼前的一點財物，快樂，而不肯用信心的眼睛看看將來那極大無比的榮耀喜樂的，是愚人。

主所要我們走的路是門窄路小的，帶著屬世的東西是進不去，走不通的，即或勉強走一小段，中途也必退去，不能成功。因為這兩方面互有抵觸的。所以主說：「你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」（路14：33）。若果我們願意撇下一切，把我們一切的主權交給主，任由主支配，投靠主，依靠祂的大能大力，無論仇敵多厲害，我們必定得勝有餘。
 
 
02/24/22 不可再犯罪

「我們得知真道以後若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了，……何況人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈。」（來10：26，29）

故意犯罪，特指背棄信仰的罪. 「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了」,     『真道』指新約有關信仰的真理知識。意指不再有任何為著罪的祭物存留，因舊約的祭物已經被耶穌基督這惟一的祭物取代了，新約的信徒若棄絕基督為祭物，就再也沒有別的祭物可用來贖罪了。

 不尊重神兒子在十字架上所成功的救恩，就是明明的羞辱祂。『成聖之約的血』指主的寶血具有使人成聖的功效，而新約就是憑祂的血立的，故稱為成聖之約的血.  人能得救，乃是因著聖靈在人身上作工的結果，故稱為施恩的聖靈。極度的侮辱聖靈, 意指這樣的人必要受到非常嚴厲的懲罰。

聖經中再三警告，信主之後不可再犯罪（約5：14；8：11；林前15：3；羅6：1，15）.

有人的病是由犯罪而來，他將來人生的結局，恐怕會遭遇神嚴厲的審判和刑罰。犯罪所產生的永遠後果，比任何疾病都更加嚴重。但並不就表示所有的病都與罪惡有關,  過聖潔的生活，乃是信徒保全健康的秘訣。

恩典是叫人『不』在罪中，能過聖潔的生活；恩典並不是叫人『仍』在罪中，好將恩典顯得更多。 凡真認識恩典，活在恩典之下的，絕對不至於放縱肉體，任意犯罪。

 基督徒的屬靈追求不是一勞永逸的事，故我們的一生須要常常彼此相勸，直到見主的面。我們『天天』都有機會接受神的供應或是離棄神，所以信徒之間的勸勉，乃是天天該作的事。

信徒必須與罪惡相爭, 自己勝不過，要求主拯救（羅7：24，25），絕不可甘被罪制服作罪的奴僕,  因為罪能迷惑人，叫人心剛硬, （來3：13），越發犯罪，越陷越深，不能自拔，以至故意犯罪了。這實在是可怕的事，但若及早認罪祈求倚靠主，主還是能赦免他，保守他到底。
 
 
02/23/22  有智慧有定見

「心懷二意的人，在他一切所行的路上，都沒有定見。」（雅1：8）

『心懷二意』乃是一種信仰的病態；這種人無論作甚麼都拿不定主意、反覆無常, 然而在屬靈的路上，這樣的人並不少。有智慧的人乃是有定見的人， 他在人生的路上懂得『取向』，然後向前直奔(參腓三13~14)。

(雅三13)「你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。」, 『智慧』是指一種識透事實真相的洞察力. 『溫柔』是一種柔和、謙讓的態度，與咄咄逼人的咒罵正好相反；『智慧的溫柔』指其溫柔乃出自智慧，或說是智慧的產物；全句意指在各種行為上顯明他所擁有的善良品格，或者說基於美好的品行表現在他的諸多行為上.

一個心懷二意的人就不能堅定地走一條正路直路，就不能專一地奔走天路，他的心仍貪戀世界，仍想在今生肉體中有所得著，享受，雖然他不願意完全放棄主，但也不肯撇下所有的, 因此使他游移不定，其實這種情況是不對的, 需要清潔你們的心。（雅4：8；林後11：3）心必須專一，清潔，誠實。

(雅四8)「你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！」」：『親近神』指與神相交(參約壹一3，7)，得以明白神的心意，受感奉獻自己給神，在日常生活中順從神的旨意，並且甘心事奉神.  由於人心背向、遠離了神，才使得神無法親近人，如今人若轉向而親近祂，祂就必轉向而親近人.

 「有罪的人哪，要潔淨你們的手」：『有罪的人』在這裏不是指不信主的罪人，而是指已經信主蒙救恩的，卻生活在罪惡、私慾和世俗裏面的人說的, 『潔淨你們的手』指對付行為上的過犯與罪污。」; 『心懷二意』指一面追求神，想討神的喜悅，另一面卻又想要與世界為友，追求世界上的享樂；『清潔你們的心』指存心不再愛世界，而專心愛神。

只有時常親近神的人，才能夠體會到神是我們不時的幫助；只有常常把自己交在神手中的人，才能夠瞭解神是永遠不離開倚靠祂的人.  屬靈的得勝者都是手潔心清的人(參詩廿四4)，所以我們若要討神喜悅，首須潔淨自己；因為非聖潔，沒有人能見神(來十二14)。潔淨自己，首要乃在於心(存心)，次在於手(作為)；你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出(箴四23)。清心的人必得見神(太五8)；得神幫助的路在於看見神，而看見神的路在於清心。
 
 
02/22/22  主所悅納的人

「原來各國中那敬畏主行義的人，都為主所悅納。」（徒10：35）

這些人指對神敬畏、對人公正的人。這話並不是說行善是人得救的條件，因為人得救是本乎恩，也因著信，而不是憑著行為(弗二8~9)。彼得在這篇信息裏面，也清楚表明，必須是相信耶穌基督之名的人，才能得蒙赦罪。然而，一個對神有正確態度的人，必會樂意讓神在他的生命中作主，而神也必樂意向他施恩，將神的心意啟示給他，使他得以在基督的救贖裏被神所悅納。

 基督教所拜的是真神，其他的宗教都是在拜人造的神或是人所想像的神，那些都是假神；只有基督教因有耶穌基督作人通往神的道路(約十四6)，所以能真正的來到神面前(來十19~22)，但猶太教因棄絕耶穌基督，故暫時被神棄絕，等到外邦人的數目添滿了，屆時以色列全家也將會悔改得救(羅十一25~26)。

神造人的時候，曾將是非之心放在人裡面，自古在人們中間都有一種道德觀念，雖然標準，細節不同，但基本的原理是一致的。眾人認為對人有益的事，是對的好的；而使人受害受苦的事則是錯的，壞的。所謂公道自在人心，人都有正義感；好人、壞人、善人、惡人、義人、罪人，是眾人所能分別的。

(羅二6)「祂必照各人的行為報應各人。」本節表明神的審判是根據人的『行為』，每一個人都必須為自己的行為負責，除了基督的救贖，任何人都不能為另一個人(甚至是最親的人)擔罪。我們信徒固然是因信稱義，但信心若沒有行為是死的(雅二17)，活的信心必會產生相稱的行為，所以我們在得救以後，仍須有出於信心的行為(參弗二10；雅二22)。人種的是甚麼，收的也必是甚麼(加六7)。

(羅二9)「將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希利尼人；」,『猶太人』是神的選民，『希利尼人』代表一切外邦人；本句話表示神的賞罰有其先後的次序，正如神救恩的次序一樣(羅一16)。 人若有『不信的惡心』(來三12)，就會產生惡行，而變成『作惡的人』；『猶太人』可用來代表一切親近神的人，包括信徒在內；『希利尼人』則代表一切不信主的世人。審判要從神的家起首(彼前四17)，神的賞罰是從親近神的人開始，及於不認識神的人，無人能夠例外，因為神不偏待人，不徇情面，不看人的外貌(太廿二16)。所以我們信徒更當警惕。神是多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要(路十二48)。

 神設立律法的目的是為著審判；律法上的話，都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下(羅三19)。神審判人是按人的蒙光照的多少，對猶太人按律法，對外邦人按良心

 人在思想上和行為上所作的一切，無論是公然的抑或隱藏的，都讓神看見；在祂面前沒有可掩藏的事(路八17)。神是暗中鑒察人心的，所以當時刻向神負責、盡忠，而千萬不要單作給人看，向人負責而已。

信徒既已接受耶穌作救主，祂就住在信徒的裏面(加二20)；這位內住的基督，成了我們裏面活的律法(來八10；十16)，就是生命之靈的律(羅八2)。信徒照這律而行，就是尊主為大；否則，將來神必追究。
 
 
02/21/22  神凡事都能

「耶穌……說在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。」（可10：27）

人不能憑著自己的行為進入神國。但神能將人所不能的，轉變為可能；神的方法是將祂自己給人，在人裏面加力，使人也『凡事都能作』(參腓四13)。「在人是不能」這是宣告人行為的無用；「神凡事都能」這是表明神恩典。我們惟有不靠行為而靠恩典，才能得救(參弗二8~9)。我們得救了以後，還要依靠神的『凡事都能』去行善(參弗二10). 有些不信的人，從人這面看來，是很難信主得救的；但在神那裏還是有得救的可能。所以我們不可輕易放棄任何人，神一作事，連最剛硬的罪人也會得救。

主耶穌說，在人是不能，在神凡事都能，這是論到財主進神國的事講的。照樣，真有如同財主一樣，很難進神國的人，神也能改變他們，叫他們能進神的國，這說明我們無論在那一方面有何難處，神都能解決，祂能改變人的心，使人甘心撇下所有的跟從主，祂能賜人信心，使人可以勝過世界，祂能叫心地剛硬的罪人悔改，驕傲的人謙卑下來，愚昧的人得著智慧。

所以不管我們靈性多麼軟弱，生性多麼敗壞，似乎不能成為聖潔，得勝，敬虔屬靈，承受神的國的人。但在神還是能的。神怎樣在我們身上彰顯祂的大能，就在乎我們的禱告祈求了。有人說我禱告很久了，為什麼神沒有彰顯祂的大能呢？主耶穌又說，「你若能信，在信的人凡事都能。」（可9：23）

『問題不是神的能不能，乃是我們的信不信。』信是信靠神，讓神去作，在祂沒有難成的事(創十八14)。豐滿的基督有無限的能力，祂的「能」並沒有問題，問題是在我們的「信」以及對主的認識如何。神蹟不只建造在神的全能上，也是建造在人的信心上；人必須全心信靠神，才不至於局限祂所能作的事。

如果你禱告時卻沒有信心，想神不一定能作得到，或者神不肯為我們作，那就要使禱告受到攔阻，必須憑著信心求，一點不疑惑。（雅1：6）人非有信就不能得神喜悅（來11：6），無論求什麼，信是得著就必得著。（可11：24）
 
 
 
02/19/22  見證主

【賽四十三12】「我曾指示，我曾拯救，我曾說明，並且在你們中間沒有別神。”所以耶和華說：“你們是我的見證。我是神。」

耶和華宣告了，祂拯救了，祂公布了，外族人的神算不了甚麼。』永恆主發神諭說：『你們乃是我的見證。我即是神。」

 沒有其它神明完成救贖大工。沒有其它神明應許亞伯拉罕成為大國，給撒拉生的以撒有繼承權。沒有其它神明使幾十人的無名之輩成兩百萬大軍，脫離埃及為奴之家。也沒有其它神明與希伯來人立下獨有的聖約。以色列人就不該再想起埃及或亞述或巴比倫的外邦假神明，去求為奴之地的假神。耶和華獨自引導以色列，並無外邦神與選民同在。

以色列敬拜別神，觸動神的憤恨；行可憎惡的事，拜虛無假神，惹神發烈怒（申卅二12，16～17，21；耶二25；三13）。耶和華所講的是公義，所說的是正直。祂救以色列脫離亞述王的手，使天下萬國都知道，唯有祂耶和華是神. 主說，「你們是我的見證，我所揀選的僕人。既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華，在我以前沒有真神，在我以後也必沒有.

神對祂的選民說，你們是我的見證，因為世人無法認識神，而祂的選民就有這個特殊的責任，將神從他們身上見證出來。在新約裡，神的兒子耶穌基督在升天之前也對門徒說，「你們就是這些事的見證。」「直到地極作我的見證。」（路24：48；徒1：8）主不在世上，但基督徒在世上應當為主作見證，使人認識祂。

主不單是要我們信徒用口為祂作見證，主並且要我們這個人就是祂的見證；在生活上活出基督的救恩和復活的生命，乃是最佳的見證(參腓一27)。離開神的話的見證，就偏離神的心意；缺乏神生命的見證，就沒有見證的內容。

因此每一個信徒不是只代表自己，一切事只關係自己，乃是代表著基督活著，自己的一切都關係到為主作見證，不僅是在言語方面，而且在生活行為一舉一動，處世為人，品格，性情都要為主作見證，使人能從我們身上看見我們的主，認識那位已經升天的耶穌基督，從我們身上看見主的恩典，慈愛，聖潔，公義，也看見主的信實，智慧，能力。看見主曾為人捨命，救贖人脫離罪惡，重生能改變人的生命，賜給人極大的屬天盼望和平安喜樂。

我們能見證，我們不屬這個世界，乃是在世上為客旅，我們的家乃在天上。因此與世人無爭，不貪愛世界的一切。有主的愛從我們裡面出來對待一切的人， 並從我們身上使人看見一位看不見的神，祂作我們的主，是我們敬拜事奉的對象，讓祂從我們身上得榮耀。
 
 
02/18/22  福氣的源頭

「願頌讚歸於父神，祂在基督耶穌裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。」（弗1：3）

頌讚, 是因為我們有感於神的所是和所作，而向祂說好話；『賜給』是因為神悅納我們，而向我們說好話；『福氣』是神具體表達祂向我們說好話的實質內容。

神所賜的福的源頭是：「神」. 神所賜的福的領域：是屬「天」的；神所賜的福的性質：是「屬靈」的; 祂賜的福的種類：是「各樣」的; 祂賜的福的管道：是「在基督裏」賜下的; 祂賜的福的時間：是「曾賜給」的。

我們只想從神得著祝福，卻不曾想到神也巴望能從我們人的口中得著『頌讚』.我們原是不配得著神祝福的，卻得著了「天上各樣」的祝福；神是配得著人祝福的，卻很少得著『地上』的祝福。我們對神的「頌讚」，往往停留在神賞賜給我們『地上屬物質的福氣』的階段，而不懂得為所得『天上屬靈的福氣』頌讚。

神是一切福氣的源頭，離開了神，就得不到真正的福氣。神所賜的福氣是屬天的，是人無法在地上尋得的。人必須有屬靈的眼光，才懂得享用這屬靈的福氣。

屬世的福氣，使人愛世界而忘記神；屬靈的福氣，卻使人更愛神，靈性更長進。神給我們最大的恩賜是基督。基督是包括一切，充滿萬有的，生命、恩典、福氣、榮耀、智慧、知識，都在祂裏面藏著。總之，我們有了基督就有了一切，我們的好處不在祂以外。

基督乃是一切屬靈祝福的寶庫和內容，基督之外，盡都虛空。我們不是從基督裏取出甚麼來滋養我們，乃是進到基督裏，讓基督裏所有的流通到我們身上。

這福氣不是要等到將來才賜給我們，而是早就賜給我們了，問題是你我常不知享用。我們既已憑著信心享用第一種屬靈的福氣──得救，今後更要運用信心來支取各樣屬靈的福氣。凡是我們屬靈生活所需要的，神都會豐豐富富的供給我們。但願一切的頌讚都向神而發，使一切榮耀都歸給神。我們領受的一切屬靈恩典和權利，都是在基督裏得著的, 我們一切的禱告和感恩，也都是藉著基督而獻上給神。在基督以外，不能有任何屬靈活動。

許多人想增長壽命，到一百歲以上的人就很少了，更談不到千歲或長生不死了。許多想得到財富，但一生的努力能得到的也太少了，不過幾十年的吃用而已。

可是神在基督裡卻賜給我們天上各樣屬靈的福氣，不只能到別的星球，而是到祂那裡去，不是多活幾年、幾十年，乃是有永生，不是得一點暫時的財富，乃是屬天，永遠，無窮的，豐富，榮耀，快樂。這只要信主耶穌基督就可以得到在裡面的一切福分，作神的後嗣，承受萬有，在光明的聖城中得到基業。（羅8：17；西1：12）

不信的人是太可惜了，那要比遭到最大損失的人損失還大，如果相信而得著，那比世上最有福氣，長壽的人，福分更多更大。我們已經因信得著的人該何等感謝讚美神，同時也要將起初確實的信心堅持到底，好在基督裡有分！（來3：14）
 
 
02/17/22  耶和華是我的牧者

「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。」（詩23：1）

我們有天父就夠了，因祂必滿足我的一切所需。有父神自己照顧我們的大小需要，除祂以外，我們別無所需。父神是我們供應的源頭，取之不盡，用之不竭，我們還憂慮甚麼呢？

聖經將我們比作羊，野獸是憑自己的凶猛，力氣而生存，也有些動物，雖弱小卻有它的聰明，靈巧，可以自衛。惟獨羊既沒有力量，也不夠靈巧，若沒有牧人的照顧，可以說無法生存，更不能與別的野獸鬥爭。它的一切都在乎有一位好牧人來牧養，看顧，保護。

我們若憑自己不但不能勝過撒但惡魔.  在一個弱肉強食的世界裡，只能成為被掠奪物和犧牲品，這樣的弱者就不能生存嗎？好處會盡被強者，智者，能者搶奪去嗎？不是的，一切禍福，命運都操在神的手裡。神要賜給誰就賜給誰，神不喜悅恃強、逞能、取巧、爭奪的人。聖經說，「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧，又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。」（林前1：27，28）

神在永世裏根據祂的豫知揀選了我們，然後在時間裏呼召我們。神喜歡揀選一些在世人眼中毫無地位價值的人，用他們來榮耀祂。神那反乎常理的揀選了『愚拙的』、『軟弱的』、『卑賤的』、『無有的』，乃是要藉此打倒人一切在基督之外的誇耀，而單單以釘十字架的基督為誇口。越認識自己的愚拙、軟弱、卑賤、無有，也越認識，惟有基督乃是我們的智慧：公義、聖潔、救贖，祂是我們的一切！

我們雖然愚拙、軟弱、卑賤都不要緊，有神夠了，我們承認自己是一隻羊，只要有神作我們的牧者，我們就不至缺乏，今生以及永世的各樣好處都有了。不必與人爭競、比賽、嫉妒，也不必憂愁、懼怕、灰心，除非我們與神的關係不對，離棄神作一個迷失的羊。
 
 
02/16/22  歸向神

「離棄偶像歸向神，要服事那又真又活的神，等候祂兒子從天降臨。」（帖前1：9，10）

『偶像』指一切假神及其背後的魔鬼和邪靈，也包括人在神之外所追求、崇拜的一切人事物。當時帖城教會中大多數的成員原為外邦人異教徒。第一世紀的希臘到處充滿偶像(參徒十七16)，是人們憑想像製造出來的假神，既虛妄，且缺乏生命。

基督徒所相信的乃是一位又真又活的神，與異教徒敬拜虛假的偶像是有絕大的區別。我們向外邦人傳福音的時候，所必須注意的首要之事，就是引領他們『離棄偶像，歸向神』(參徒十四15)。一個信徒若真正看見了偶像的虛假，以及所信之神的又真又活，必然會離棄偶像歸向神，並且衷心樂意地服事祂。神是忌邪的神，絕不許可人在祂之外另有別的敬拜；所以我們必須去掉並了結一切偶像的事和迷信的事。

真正的基督徒是沒有任何偶像的，不只是離棄泥塑木雕的菩薩，並且也不讓任何神之外的人事物霸佔我們的心。我們是『歸向神』，不是歸向任何團體，任何屬靈偉人，也不是歸向任何道理教訓。我們既然『歸向神』，就不能一會兒向著神，一會兒又向著世界；一會兒愛神，一會兒又貪戀罪中之樂。在我們的日常生活中，神對我們若不是又真又活的，就不能讓別人在我們身上感受到神的又真又活。

耶穌救贖是一次成功的，但拯救是屢次的，是繼續的. 主耶穌第一次的降臨，是藉祂被釘死又復活救贖了我們，使我們得以脫離神將來的忿怒；主耶穌第二次的降臨，要使我們得以體現所等候、所盼望的的。主再來時如何對待我們，乃是根據我們今天對祂『等候』的態度如何，這與我們今天服事神的情況絕對有關。

領人信主，離開虛假，歸向神是很重要的，一個人信主之後又當怎樣呢？該作什麼呢？這裡提到兩件事，第一是要服事那又真又活的神。從前服事啞吧偶像，給那些本來不是神的作奴僕。（加4：8）崇拜金錢，以肚腹為神（腓3：19），貪圖虛名，追求宴樂，放縱情欲等。現在就要丟棄那一切的事（西3：8），而事奉神，處處討神的喜悅，凡事遵行神的旨意，度在世餘下的光陰。

要等候主耶穌從天降臨，這事應當占據我們整個思想，影響我們一生的生活，外表是平淡的過日子，盡為人的本分，和一般人似乎沒有什麼兩樣。但是內心有一個不同的目標，嚮往和境界，不單是想怎樣過餘下的歲月，也不是等死，乃是天天盼望等候主來，被接到祂那裡去。

因著等候主來，就使生活有了意義、目的、盼望、喜樂，而不是死沉、消極、被動、枯燥的。同時也使生命更加敬虔、公義、聖潔、愛神和愛人的靈魂。因此也越發追求，更認識主、多與主交通，親近，與主更緊密地聯繫在一起。
 
 
 
02/15/22  心中安寧

「貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就被引誘離了真道……把自己刺透了。」（提前6：10）

『貪戀錢財』指對錢財有非份的意念，因而熱切追求；『錢財』本身並不是萬惡之源，『貪心』才是；錢財若能善於運用，甚至對我們的將來有很大的影響(參19節)。迷戀錢財的人，在信仰上無法分辨是非輕重，容易離棄真道。我們信主的人，一面應該有信心，相信主必會養活我們，使我們沒有缺乏(參太六25~33；詩廿三1).

貪實在是萬惡之根，世上各種罪惡，推其根源，可以說都是從貪來的，有人貪名、貪利、貪色、貪玩、貪吃、以及貪其他各種，就使人不顧道德、不講信義、不知廉恥、不擇手段，以求達到目的，因著貪就與人相爭，發生嫉妒、仇恨、甚至偷盜、殺害、說謊、欺騙、損人利己，所以貪實在是萬惡之根，特別是貪財，因為錢財能換取其他東西，所以貪財就將貪戀其他集中一起了。

有人貪財而一生作了錢財的奴隸，陷入迷惑，落在網羅，沉於敗壞和滅亡之中，有人因為貪財，晝夜思想，患得患失，極力圖謀，永不知足，所以沒有絲毫平安喜樂，錢少不樂，錢多不安，心掛在錢上，心中就沒有安寧。因此也必定離開真道，也不可能愛人，更不能事奉神（太6：24）。貪財使人變得極其卑鄙可恥；與真善美，完全隔絕，與魔鬼為伍了。

天國子民是主用重價買來的，我們不再是自己的人了(林前六19~20)，乃是屬神的子民(彼前二9)。但我們的心若是向著地上的財富，它就會霸佔我們的心，成了我們的主人，叫我們在不知不覺中受它的支配、奴役。今天我們有一個最大的試探，就是想事奉兩個主──既要事奉神，又要事奉瑪門，結果被忽略的，總是神這一方。只有當人愛神的時候，他的心胸才會被擴大；最能擴大人心的，就是當你脫離錢財的引力，單單愛神，而不愛瑪門的時候。

財富就是像社會聲望一樣無從捉摸, 當你的眼目為之一亮，它已經消失了.  錢財是短暫和飄忽的。當你依賴它的時候，它忽然就不見了。使徒保羅也提醒我們,人必空手而來,空手而去,囑託我們當為日用的飲食而知足(提前6:7-10)。
 
 
02/14/22  神的國

「你們貧窮的人有福了，因為神的國是你們的。」（路6：20）

這裏『貧窮』不是指物質的貧窮，而是指屬靈的貧窮；凡在心靈裏面覺得貧窮，今生的一切無能滿足自己，因此轉向而追求神和屬神事物的人，就是『貧窮的人』。

 不是『自以為有』的可進神的國，乃是『自以為無』的才可進去；神賜恩給謙卑的人，阻擋驕傲的人(彼前五5)。

 在神國裏面，是神作主，不是我們作主；因此，不是我們有甚麼可以給神，乃是我們從神接受甚麼。一個最具有天然才幹的人，可能是一個最壞的基督徒；有才幹的人，他所想的可能是要為主作甚麼，而不是讓主作甚麼。

 神是揀選一個知道自己貧窮、一無所有、一無所能的人，神不能用一個自己以為是合神用的人。事奉神的人是以神為中心，不是以『己』為中心；是我要站在神的一邊，而不是要神來站在我的一邊。那些擁有神國的有福之人，乃是把一切身外之物都捨棄，又把心中佔有慾的根統統拔掉的人，他們就是靈裏「貧窮的人」。一個靈裏感到貧窮的人，就會覺得有需要，因此他們必不驕傲、不自義；同時因為覺得有需要，他們就會尋求神、親近神。我們的屬靈成就無論到何種程度，仍應該像保羅那樣不自以為已經得著了，乃是竭力的不斷向前追求(腓三12~13)。惟有肯時時倒空自己的人，才會有靈裏虛空的感覺；我們應當將已往所得的觀念、知識、意見倒空，只求主自己來充滿。

人都喜歡富足而厭惡貧窮，然而主耶穌卻有不同的看法，祂說貧窮的人有福了，因為神的國是他們的，什麼緣故呢？貧窮的人在世上一無所有，沒有什麼可以倚靠，愛慕，享受，留戀的。所以就能接受福音，盼望得到天國和將來永遠的福氣.

但有錢財的人則正相反，所以主說，「有錢財的人進神的國是何等的難哪，駱駝穿過鍼的眼比財主進神的國還容易呢！」（可10：23，25）那個少年財主就是因為財物很多而不肯撇下跟從主，以至憂憂愁愁地走了，世上的財物成了天上榮耀福分的攔阻，何等可惜。那個少年人，所保存的何等少，失去的何等多，他可能成為和彼得，雅各，約翰，安得烈一樣的人。在聖城新耶路撒冷裡，如同寶石的根基一樣，有永遠的榮耀。然而，他為了屬世的財物，將神的國失去。

今天，有人可能沒有多少財物，但心中卻貪戀著許多東西，不肯撇下，不能跟從主，那更是何等愚味，可惜，所以貧窮的人有福了，因為天國是他們的。（太5：3）
 
 
02/12/22  罪的迷惑

「天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。」（來3：13）

當我們還活在世上的時候，要常常彼此提醒、勸告和勉勵。機會一去不復返，必須抓住機會勸勉.  剛硬非一朝一夕的工夫，而是多次的悖逆與頂撞神所造成的。我們要一面勸勉別人，一面又接受別人的勸勉。我們若單顧自己，不但別人得不著益處，我們自己也受虧損；身體中各個肢體的屬靈情況，與其他的肢體息息相關。

 基督徒的屬靈追求不是一勞永逸的事，故我們的一生須要常常彼此相勸，直到見主的面。我們『天天』都有機會接受神的供應或是離棄神，所以信徒之間的勸勉，乃是天天該作事。

 人的心一剛硬，整個的人就變了，信徒的心一剛硬，屬靈的事都完了。神的話聽不進去，神的靈感不動，對神的愛不起反應，和主的交通完全斷了，對屬靈的盼望也失去了，不但對禱告讀經毫無興趣，對弟兄姊妹也沒有同情同感。總之，心一剛硬，就完全離棄神，被撒但俘擄，光景非常可怕，前途不堪設想，因為心一剛硬就要故意犯罪，結果是極其嚴重的。（來10：26-31）

 舊約的祭物已經被耶穌基督這惟一的祭物取代了，新約的信徒若棄絕基督為祭物，就再也沒有別的祭物可用來贖罪了。

 主的寶血具有使人成聖的功效, 而新約就是憑祂的血立的(參九14~22)，所以是成聖之約的血. 將那使祂成聖之約的血當作平常, 是輕蔑的意思. 又褻慢施恩的聖靈：這是極度的侮辱聖靈；人能得救，乃是因著聖靈在人身上作工的結果(參約十六8~11)，故稱為施恩的聖靈。這樣的人必要受到非常嚴厲的懲罰。因故意犯罪, 而須面臨神的審判, 後果不堪設想，令人不寒而慄。
 
 
02/11/22  順從聖靈

「我耶和華是鑒察人心……要照各人所行的和他作事的結果報應他。」（耶17：10）

 耶利米 比喻了存心依靠神的人, 他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。(耶17：7）、以耶和華為可靠的，那人有福了！不信靠神之人, 會很快失去自己所依靠的。

人種甚麼就收甚麼，在耕種上是如此，在行事為人上也是如此。行善並不是一種損失，乃是一種可以回收的投資。我們所作的每一件事，都是在『撒種』，也都會有『收成』；問題是撒的是甚麼，收的也是甚麼。屬靈的生活有一定的規律，順從肉體而行事為人，所收取的是敗壞與死亡；順從聖靈而行事為人，所收取的是生命與平安(羅八6)。我們若體貼自己肉體的喜好、享受，就必感到心靈裏的死沉、苦悶；我們若體貼聖靈的意思，順從聖靈的引導，就必覺得全人充滿生命、平安。這是我們最基本的功課，我們千萬要注意學習。

因此，從結果和報應，就想到種瓜得瓜，種豆得豆；善有善報，惡有惡報。行為好壞絕不是無關重要，不會沒有反應的。無論對神、對人、對事都是如此，甚至一言一行，思想意念，舉止行動都有關係，可能有人認為這太可怕了，也有人認為這不盡然。有時似乎有報應顛倒的，或毫無結果的。這原因有幾方面，一是像這裡所說的，神是鑒察人心的，人從表面看來是好是壞，不足為定。神乃看人的存心動機如何，再者看作事的結果。所說的報應 並不是憑一般眼光來判斷的，報應要以是否蒙神喜悅，對人是否真正有益而定，最後的報應是在將來，許多事尚未顯露。

最重要的是現在就當醒悟，絕不能再隨便行事為人，任意撒種。人種的是什麼，收的也是什麼，基本的區別在於到底是隨從情欲？或順從聖靈？（加6：7，8）
 
 
02/10/22  見神的國

「耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」（約3：3）

人肉身的生命從第一次出生而來，而屬神的生命則必須重生才有。神的國，指神掌權的範圍. 只有屬神的生命才能領悟神的事物，因此，必須重生得著神的生命，才能看見或進入神的國。

主表示人所需要的不是教訓，而是生命。『重生』絕對是一件從神而來的工作。『重生』是讓神在人的心靈上作澈底的改變；人天然的生命若沒有經過重造，就不能認識神國度的事。反過來說，一個重生的人就能夠看見神的國。因此，當我們一重生，裏面就產生一種屬靈的視力，能以看見並明瞭神國度中一切屬靈的奧秘。因此，當我們一重生，裏面就產生一種屬靈的視力，能看見並明瞭神國度中一切屬靈的奧秘。這話說明神的國不僅是一個範圍，更是一種生命的性質和狀態.  這是人天然生命所完全隔絕的，所以必須重生。

「重生」所注重的是靈、是生命，是裏面的問題。人無論有多好，仍需要重生；即使人從未墮落過，若不重生，就不能有分於神的國。重生並不是任何一種外在的改良或教化，也不僅是一種生命之外的改變或轉變；重生乃是帶進一個新生命的再生。這絕對是一件生命的事，不是一件行為的事。神是要屬祂的人吃生命樹上的果子，而不可吃分別善惡樹(知識樹)上的果子(參創二9，16~17)。人只能『生入』神的國，不能『買入』或『作入』神國，也不能藉學習或歸化而進入神的國。凡是重生的人，就已經遷到神的國裏了(參西一13)。

主耶穌所注意的，看到的不是人目前所在的地位和情況。乃是人將來永遠的地位和情況，那就是人能不能進神的國的問題，其餘的事和它相比就微不足道了，這應當是我們每一個人自己所當看重的問題，應當放下一切而追求的目標。但怎樣能進神的國呢？我們看到聖經曾提到要有勝過文士和法利賽人的義，要遵行神的旨意，要回轉變成小孩子的樣式等（太5：20；7：21；18：3），以及不義、犯罪、隨從肉體情欲的人，皆不能承受神的國（林前6：11；加5：21；弗5：5）。

這些條件，我們能作得到嗎？不能，因為我們生下來就是屬肉體敗壞的人，實在作不到那些事。神的要求與我們從亞當傳下的天性相反（羅8：7）。所以若不重生，就不能進神的國，要有生命的改變才行，否則即或在外表行為上有些改變，到了時候還是與神不相合。

只有真正的悔改信主才能從聖靈得到重生，裡面有新生命，作一個真正重生的人。這是進神國的基礎，若仍活在舊的、屬肉體的、亞當的生命裡，就不能承受神的國。
 
 
 
02/09/22  要萬人得救

「你們既為兒子，上帝就差祂兒子的靈，進入你們的心，呼叫：「阿爸！父！」（加拉太書四：6）

 在客西馬尼園，耶穌口中所喊的「阿爸父」是什麼意思，那是意味著絕對順服上帝的旨意，毫無怨言。

在耶穌的禱告中我們看到，為了完成天父拯救世人的計劃，耶穌願意犧牲生命也在所不惜；而且祂復活後升天，坐在天父的右邊，現在仍不斷地為我們禱告，並要賜下聖靈的能力給信祂的人。

天父賜下聖靈保惠師，就是要在我們心中動工，讓我們認識真理，渴慕耶穌，上帝的心意是要萬人得救，不願一人沈淪，耶穌也順服天父的心願，死在十架上。如今上帝也一樣要求祂的百姓，因著上帝的大愛充滿心中，迫切真誠地求上帝拯救那將滅亡的靈魂！

人常常以自我為中心，愛心有限，無法愛那不可愛的人，如此怎能為其靈魂拯救禱告？因此上帝賜下聖靈在我們的心中，若能完全順服聖靈的引導，感受到上帝大愛的激勵與催逼，就會對人的靈魂有負擔，願意為他人禱告，因為這是上帝的靈在我們心中動工。

親愛的阿爸父, 求祢賜下豐沛的能力，助我們領人歸主，願我們回應祢最高的呼召，為人的靈魂心如火燒，迫切禱告！
 
 
02/08/22  欠主恩典的債
 
「我們 並不是欠肉體的債，去順從肉體活著，你們若順從肉體活著必要死，若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。」（羅8：12，13）

雖然肉體是我們成聖的大難處，但我們並不一定非順從肉體活著不可，因為基督耶穌已經在肉體中付清了罪債，我們不再欠肉體的債了。從前我們是不得不順從肉體(弗二3)，但如今因信那叫基督從死裏復活神的功用，已經脫去了肉體(西二11~12)，我們可以不再受肉體的纏累和捆綁。我們既有基督內住在我們的裏面，便不可順從肉體而生活。換句話說，基督徒不可活出一種不相稱的生活，過著羞辱主名的低水平道德生活。

 『肉體』是指人墮落之後，罪進到人的身體裏面，使其敗壞、變質而成；中文又譯肉體為『情慾』(加五17)，我們的肉體已經與基督同釘十字架(加五24)；但信徒仍有順從肉體活著的可能(參林前三1~3)。

我們憑肉體活著，不只必要犯罪，並且必要死。因為罪是帶來死的，死是跟著罪的；那裏有罪，那裏也必定有死。罪是叫我們污穢，死是叫我們軟弱。軟弱到極點就是死。

我們靠自己既然不可能有力量對付肉體的慾念和勝過罪，因此惟有靠聖靈賜下的力量，我們才能治死肉體邪惡的本質，有效地過得勝的新生活。

羅六6是與基督同釘，這裏是藉著聖靈治死身體的惡行。基督在十字架上所成功的，在我們身上，我們若肯順服，聖靈就要成功在我們身上。我們的肉身，若在舊人的指揮下生活行動，便是『罪身』；若在新人的指揮下生活行動，便是聖潔的身子(參19，22節)。

我們被主救贖的人可以說是欠主的債，不是欠以往的罪債，而是欠祂恩典的債，所以有責任還主恩典的債，應當為主活著，不當再為肉體活著。
 
 
02/07/22  遵行祂的道

「凡敬畏耶和華，遵行祂道的人，便為有福。」（詩128：1）

敬畏神是一切真幸福的基礎。這不是來自負疚的恐懼，而是出於對神的熱愛和敬重。

許多人不明白，以為只要信主就好了。如果再進一步遵守神的道，就困難了，他們以為遵行神的話，是一件苦事、難事、麻煩的事、不自由的事，所以不願多聽神的道，多明白聖經的真理。甚至厭煩神的命令，以為那是重擔，他們只盼望從神那裡得恩典得好處，其實他們是大錯了。

經上多處說，敬畏耶和華，甚喜愛遵行祂命令的，這人便為有福（詩112：1；1：1；119：1）。這不是苦事，乃是福事，所有的福，都在其中，所以神賜給我們命令，律例，教訓，目的是賜福給我們，神不能憑空賜我們所不應得的福分。正如神不能賜福給惡人而只能賜福給義人一樣，聖經就是叫我們學習行道。

聖經的人生觀、人生的勝敗取決於對神的信靠, 這是服事神的義人形象。敬畏神的人自然會喜愛遵守神的話語、誡命。對聖徒而言,神的誡命不是難負的軛,乃是喜樂(約壹5:3)。神的話語滿有吸引力，就像愛好自然的人被祂的創造吸引一般, 敬畏神是一切真幸福和興旺的秘訣和源泉。這種敬畏使人喜愛和完全順從神的命令。

具有智慧和聰明的人，乃是常行於耶和華的律法中的人。凡他所行的，都是虔敬與平安的道路。

 每一個罪人均有其犯罪的特性。罪人均有其絆跌的緣由，以賽亞曾說：惡人當離棄自己的道路。“當歸向耶和華，即蒙憐恤得赦免。” 然而那些被祝福了的人們，他愈被賜福，他愈不能與罪人同住，他總得保守自己不沾染汙穢，他們寧可奮發前往，和基督一同遭受淩辱，也不願暫時享受罪中之樂（來十一章廿五節）. “不從惡人的計謀”就是不聽與神為敵之人的甜言蜜語，要聽從神的教導。“褻慢人”心高氣傲，自以為是，既不遵循神的教訓，也不聽人的勸善，對走正途行義路的人一味冷諷熱嘲。這種好譏誚人的必為神所譏誚（箴三34）。人經過思想(惡人的計謀) 到 行動(罪人的道路) 到 習慣(褻慢人的座位)三個階段,一步一步陷入罪惡的深淵。 （「褻慢人」是那些驕傲自大、輕蔑歧視義人的惡人，參箴21:24）

 神每一個命令、指示，如果遵行，都有福分在內。所以我們不但不要避免、厭煩，而且要尋求、愛慕、遵行，才是聰明人；越多知道，多遵行，福氣也越大。
 
 
02/05/22  神的恩典

「祂的怒氣，不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久，一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」（詩30：5）

當我們遭到困難，痛苦，不幸的時候，很容易傷心難過，覺得神不恩待我們，苦待我們，似乎向我們發怒。是的，祂有時造就我們, 教訓我們, 祂也管教我們、責備我們、甚至懲治我們，向我們發怒，那也是我們該受的。   

 在我們『還作罪人的時候』, 還在行不義的事(羅一18，28)、虧缺神的榮耀(羅三23)的時候。基督就在我們這樣頂撞神的光景中，仍然來為我們死，神愛我們的心，就在此顯明了(約壹四9)。耶穌的自我犧牲乃是天父愛的標記――基督的死將神的愛展示得淋漓盡致。

 神的榮耀，是人在神面前作人的準則。人所行所為，凡夠不上神榮耀時，都是在神面前的虧欠，所以都是罪。世人所以都犯了罪，就是因為都虧缺了神的榮耀。一切叫神得不著榮耀的就是罪，凡叫神的榮耀受虧損的就是罪。

當我們思想神恩典的時候，的確是一生之久，從我們一出母胎直到老死，時時處處都有神的恩典同在，祂赦免我們的一切罪孽，醫治我們的一切疾病，救我們的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為我們的冠冕，用美物使我們所願的得以知足（詩103：3，4）。還有許多數不盡的恩典，一直沒有離開我們，直到在世最後的一刻。

雖然因著人的罪，在世上難免有苦難， 然而祂的怒氣不過是轉眼之間，因為祂愛我們，使祂的怒氣沒有盡發。當我們悔悟，祂就立刻停止祂的杖責，伸出撫慰的手，祂不長久責備，也不永遠懷怒，祂沒有按我們的罪過待我們，祂沒有照我們的罪孽報應我們（詩103：9，10）。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。
 
 
02/04/22  憑信心和忍耐

「總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」（來6：12）

『信心』指確信神的應許真實可靠；信心最大的功能，就是使我們『承受神的應許』。真信心，叫我們不依恃自己的功績，乃仰賴恩典, 即憑信接受神應許的恩。

 我們是藉『信心』抓住神的應許(話)，又藉『忍耐』支取信心的結果。信心最大的試煉就是忍耐。因在忍耐的工夫裏，大可顯出信心的度量與精神。

我們憑自己的努力所得有限，成就不多，有些是人力所不能達到的。但聖經中有極多寶貴的應許；關於今生和來生的都有，不知道和不去得都是我們最大的損失，而這些應許無論有多少，在基督裡都是實在的，是我們可以得到的（林後1：20）。雖然有些應許附有條件，但這些條件也可以靠主成就。神一切有關祂兒子耶穌基督的應許，都已經一一應驗了。基督乃是神向人賜恩的中保(來七22)；

我們所需要的今生好處和來生福分是很多、很大,  這都在神的應許範圍之內，神既不愛惜祂的兒子為我們捨了，也願意把萬有和祂一同白白地賜給我們（羅8：32）。不過要想承受各種應許，必須憑信心和忍耐，沒有信心，就否定這些應許，不信神會成就，這樣就根本不想得也不能得；首先得相信神所應許的必能成就，信心的表示就是禱告，因為神的應許是賜給求的人（路11：9），而且是相信所求必得的人（可11：24）。

神作事的原則乃是：必須神的子民先有禱告，然後神才興起作工。我們的禱告應該多次、多方(弗六18)，直到得著神的答應為止。我們若要與神有正常的關係，就要藉著「祈求、尋找、叩門」過著一種依靠神、與神密切相交的生活。

再者就是忍耐，有些應許不是立刻得到的，必須忍耐，就是禱告也必須這樣等候.  如果我們用信心和忍耐，恆切禱告，就必得著神的應許。
 
 
02/03/22  掛慮或禱告

「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告祈求和感謝將你們所要的告訴神，神所賜出人意外的平安……保守你們的心懷意念。」（腓4：6）

『喜樂』的原因在於『一無掛慮』；『一無掛慮』在於『禱告交託』. 我們沒有一個重擔是主所不肯擔當的. 向神禱告乃是我們基督徒的特權；我們無論在順境或逆境中，「凡事」都可以告訴神。我們應當將「凡事」帶到神面前去！我們沒有一件事是神認為瑣碎到不應該向祂禱告的。掛慮或禱告，乃是我們日常生活中的兩大相反力量之源。禱告、祈求，加上感謝，乃是我們把憂慮交給神的絕妙方法；一個會凡事禱告的基督徒，正是沒有煩惱掛慮的人。我們若能為那些令我們掛慮的事感謝神，就會使得它們減輕了許多的壓力。

掛慮是心裡的重擔, 叫人擔當不起，不知有多少人天天有掛慮的擔子。以至心中苦惱，臉帶愁容、生活無味、作事無力、折磨意志、消耗精力，使人的生命萎縮，枯乾無用。我們若有掛慮，就像被繩索拉住一樣，無法在靈程上前進。

怎能沒有掛慮呢？明明有困難擺在那裡，危險等在面前，或者有痛苦、試煉、爭戰纏壓，不得解脫，怎能不掛慮呢？是的，這是人之常情。如果沒有更好的出路是不易擺脫的。然而，神的恩典非常奇妙，我們無論有什麼難處，祂都等著要救助我們。祂扶持求告祂名的人。神所給的應許乃是祂將扶持你。

我們只要凡事藉著禱告,祈求,和感謝將我們所要的告訴神，將我們的重擔卸給祂（詩55：22）。誠懇有信心的禱告是不會落空的，兒女有難處告訴父親，他絕不會不理。神所作的可能出乎我們意料之外，即使外面的難處暫不除去，祂也必賜我們內心有平安，好像沒有難處一樣。
 
 
02/02/22 歸主為聖

「以色列人中凡頭生的，無論是人是牲畜都是我的，要分別為聖歸我。」（出13：2）

神是用第一個人亞當代表所有人；神也用以色列人頭生的代表全部以色列人。 頭生的牲畜代表全體牲畜，都是屬於神的。長子代表全體以色列人，既是神所救贖的(參十二13)，理當分別出來奉獻給神，特作神的子民和產業(參申四20；七6); 至於頭生的牲畜和初熟的土產，則揀選潔淨無瑕疵的是作祭物和祭品奉獻給神, 全然分別出來歸神使用。 我們是接待聖靈作我們的主人，在我們這小小的聖殿裏主宰一切，所以我們應當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了(參加五16)。

 聖靈住在信徒的裏面(約廿22)。信徒個人的身子乃是聖靈的殿，每位信徒的靈裏都有聖靈居住(參羅八9)。聖靈就是神的靈. 我們的身體, 有聖靈住在裏面，便是何等的尊貴。

 我們被主用祂寶血的重價買回來之後，我們的身體就成為與基督聯合的『肢體』，也成為聖靈居住的『殿』。因此我們不該再以自己的身體去作為犯罪的工具(參羅六13)，乃該用身體作為榮耀神的器皿。在身子上榮耀神』, 守住我們身體的聖潔性質，一面讓神的靈更多佔有、浸透我們的身體，直到將神完全彰顯出來。

這種救贖的關係是信徒屬靈生命的基礎，離開這個基礎，和神的關係就不對。真理就要被歪曲，道路也走錯了，所有屬靈的生活都要失去真正的意義，這也是許多信徒失敗、跌倒、墮落的原因。信徒一離開寶血的救贖基礎，一離開歸主為聖的地位，就否定了與主的基本關係，不承認祂為主，不要以為我們是屬祂的人，就可以隨便了。脫離主的自由，實際上就是重新去作撒但的俘虜，作罪的奴僕，與世俗為友，同流合污，必陷入不可收拾的地步。

因此最重要的是立刻將自己重新放在被寶血所救贖的地位，再分別為聖將自己歸給神承認是屬祂的，以祂為主，為祂而活，遵行神的旨意，度在世餘下的光陰。這樣，才與神有正當的關係，有平安喜樂。將來，承受神的國。
 
 
02/01/22  神的國

「你们要先求他的國和他的義，這些東西都要加给你们了。」（太6：33）

這裏的「求」，是生活上的『追求』。我們要以追求神的國和神的義的態度來過生活，在生活中讓神在我們身上掌權, 這就是「祂的國」. 

『神的國』是神的權柄，尋求神的國，就是追求順服神的權柄；『神的義』是神的法則。尋求神的義，就是追求合於神的法則。天國子民只要追求神的國和神的義，所得著的不只是神的國和神的義，連帶也額外得著了生活的必需品。 活在神的義裏面的人，是得著神國的人。

每一个人心中都有所願，有所求。主耶稣卻一语道破，指明方向.  他告诉我们什麼是重要而优先，是遠超一切的，那就是要先求神的國和他的義，其他所需神也必加给，不必为之担忧、操心.

追求神的國和神的義的人，是世上最富有的人。那些體貼神心意的人，神也體貼他們的需要。凡我們所求的，若是超過我們的需要和度量的，就都是『妄求』；我們可有可無、隨隨便便的求，也是『妄求』。屬靈的禱告乃是：『願神的旨意得著成就。』自私的禱告乃是：『願我得償所願。』.

神未曾留下一樣好處，不給那些行動正直的人(詩八十四11)；所以我們要以清潔的存心向神禱告，就必蒙神賜恩(參8~10節)。 凡是出於自私自利的動機，而不是為了榮神益人，所祈求的在神看來，乃是一種浪費.  我們正常的飲食和休閒活動，乃是神所許可的(太六11)，但若超越限度而無節制，便是神所不喜悅的宴樂.

凡我們所祈求的，必須合乎神的旨意，否則就不能得到甚麼；若要禱告有功效，便須按著神的旨意祈求(約壹五14)。所以我們必須存著謙卑、虔敬的存心和態度向神祈求，否則必不能蒙神悅納。

神的國是包括萬有，永遠長存，福樂無疆。 如果将世上所有的东西加起来，世上福樂集中一道，也比不上神国中的億万分之一，所以当聽主的话，先求神的國和他的義，而将其他萬事都当作有损的和糞土。
 
 
01/31/22  恩典和真理

「律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的。」（約1：17）

『律法』是神在西乃山上藉著摩西傳給人的(參出廿四12),『律法』的功用是見證神的義, 照著神的『所是』對人有所要求。『恩典和真理』是神對人的供應和啟示，使人能享受神並經歷神，藉以應付神的要求。

但我們必須相信耶穌基督，才能得著恩典和真理。律法它可以和頒佈律法的摩西分開；恩典和真理是蘊藏在基督裏面，永遠不能分離。有了耶穌基督，就有恩典和真理；沒有耶穌基督，就沒有恩典和真理。沒有人能藉著律法有分於神，恩典和真理卻叫人得以享受神。「恩典和真理」：二者缺一不可。有恩典而沒有真理，容易叫人偏於極端；有真理而沒有恩典，容易叫人偏向枯乾。

世人都犯了罪，結果只有死（羅5：12）. 我們所犯的罪，得了神的赦免，這是一次永遠的得救.  我們從罪的權勢得著拯救，得著釋放，不再受其轄制，這是天天、時時在我們今生的生活中經歷的拯救。

罪與死既由亞當而來，恩典與生命亦由基督而得。    「罪是從一人入了世界」. 因著亞當一人的墮落，罪性就進到人的生命裏頭，使眾人都受罪的奴役而犯罪(約八34)。我們在未得救以前，在亞當裏的所得乃是罪與死。每個人從一出生，就承受了老亞當的罪性，而成為罪人。我們一生下來，就都是罪人，所以都會犯罪；並不是因為犯了罪，所以才成為罪人。

罪是死的毒鉤(林前十五56)，死又是罪的工價(羅六23)，罪與死是不能分開的，所以全人類都伏在罪與死的權勢之下。任何人若要解決罪與死的問題，不能單從外面的行為尋求脫困之道，必須從裏面的生命著手。只有藉著耶穌基督親自成了血肉之體，特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼；並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人(來二14~15)。

但沒有律法，人對於罪是不清楚的，律法能叫人知罪（羅3：20；5：13，20；7：7）。世人雖然有良心在裡面起律法的作用（羅2：14-15），但不足以表明神的要求，和人所當盡的本分，直到摩西所傳的律法和誡命才有清楚的指示。但按神的絕對標準來說，沒有不犯罪的人。因此律法向全世界宣告了神的旨意和要求，也顯明了人的罪惡和虧欠。

這樣，人就沒有希望了，只有被定罪滅亡了。憑自己是沒有希望的。根據律法，人沒有法子在神面前稱義，只是按當時的情況比較，才能說自古以來各時代也有義人。若不是神找出拯救的途徑，人是完全滅亡了，但感謝神，祂差祂的獨生子降世，帶來恩典和真理，使人可以得祂的救恩，知道祂的旨意，有永生的門路和榮耀的盼望。

從耶穌基督降世到今天兩千多年之後，人不應當再在黑暗、罪惡之下，走死亡之路，乃應當到祂那裡得到恩典和真理，這是每個人的前途和命運之所繫。如果置之不理，就太可惜了.
 
 
01/29/22  引到永生

「引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（太7：14）我們一生到世界上開始走路, 擺在每個人面前的路雖然不同，但方向和終點不外乎兩個。一個是引到滅亡，一個是引到永生。引到滅亡的路，門寬路大，找著的人多，非常容易。但引到永生卻門窄路小，找著的人也少。走滅亡路的人不必去尋找，順眾人走大路就是了，但永生之路卻要尋找，是要從原來的路上止步，跟主耶穌另走一條新路。

這條路首先就是進一個窄門，就是相信主耶穌基督，祂就是門（約10：9），在祂以外別無拯救（徒4：12），祂是到神那裡去的路，若不藉著祂沒有人能到父那裡去（約14：6），然而這門是窄的，路是小的，我們必須將一切都放下，將一切都撇棄，來跟從主。不能帶著別的東西進主的門，走主的路。一進窄門就將別的東西都隔離在外，不再愛世俗。既然走的是一條小路，那就不能隨便了，這也不是輕鬆愉快的，乃是須要捨己背十字架的，跟從主, 就不能再走自己的路。

要進入永生，這條路就非走不可.
 
 
01/28/22 得罪神

「耶和華的膀臂 並非縮短，不能拯救，耳朵 並非發沉，不能聽見，但你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪惡使他掩面不聽你們。」（賽59：2）

一個信徒最怕的應當是怕得罪神，最怕失去與神的交通，與神隔絕，被神掩面不顧，這比什麼都可怕。因為遭遇任何難處，如果有神的同在、神的拯救，問題都可以解決，但若與神之間出了事，被神棄絕就無法可治了。有人正處在這種光景之中，禱告不蒙垂聽，呼求不蒙拯救，似乎離神很遠。禱告像打空氣一樣，因此有人陷入絕望之中，這是什麼原因呢？

神是慈愛的，祂對我們的心並沒有改變，但祂也是聖潔公義的，神與罪不能有交通，不能妥協，這也是神的本性。這樣，神的愛和神的聖潔公義似乎有了矛盾。十字架由神的兒子主耶穌擔當, 這傷了神的心，所以我們若再犯罪，將神的兒子重釘十字架，就是傷透了神的心, 叫神的愛不能達到我們身上。而祂的公義則要刑罰我們，我們的罪雖有主擔當，但只有認罪、悔改，才能得到赦免，若不肯與罪隔絕，就只有與神隔絕。

聖徒的痛苦與神的沉默,並非因神缺乏能力或慈愛,乃因人犯的罪違背了神的聖潔。因此,我們當解決自己的罪,恢復與神的關係,以禱告與應允維持與神的對話(58:9)

我們千萬不能輕忽罪，因為罪能使神與我們隔絕，不能得到神的喜悅、垂聽和祝福，失去與神的交通。從另一方面來說，什麼時候失去與神交通，也就證明我們是有了罪，沒有徹底解決，沒有認罪悔改。若仍然留在罪孽主必不聽（詩66：18），只有承認離棄罪過的必蒙憐恤（箴28：13）。
 
 
01/27/22  誇耀造物主

「主知道智慧人的意念是虛妄的。」（林前3：20）

人的意念很多，也不止息，可以說，人一生都是活在他自己的意念裡，而所作的，又是根據自己的意念而行。人的意念雖然很多，但真有價值的不多，反是錯誤的，罪惡的，可以說是虛妄的更多。人所有的意念，以及由這些意念而產生的行為, 都如海中的波浪一般，波浪相逐，歸於無有。 而人意念, 在人的小小腦海裡，只是剎那之間就過去。神知道人心中的意念，並且神也知道人的意念, 是虛空毫無價值的。

世界的智慧完全局限在物質的範疇內，無法超越其界限，看到更遠更深的事；這樣的智慧在神看是愚拙的(參林前一20). 屬世智慧囿於有限的物質境界, 和有限的生命才智，無法進入永恆.  因此, 人的智慧短暫，沒有永存的價值(參詩九十四11)，卻虛誇狂妄.  人有其他許多的推論、設想、理由，但都是虛妄的。人所想象的快樂, 並不是真快樂，人所盼望的幸福, 也不是真幸福。

屬肉體的人炫耀被造的人，屬靈的人卻誇耀造物主。只有神的話是真理，神的旨意是事實，真神以外的一切都是空的, 還是尋求神的真理，抓住神的旨意吧！
 
 
01/26/22  神家裡的人

「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。」（弗2：19）

信主的人所蒙的救恩是何等的浩大，該何等的歡喜快樂，感謝讚美神。我們原來的地位和光景，與一般未信的人的情況和我們現在來比較，就會大感驚奇了，以前我們是死在過犯罪惡之中，本為可怒之子，活在世上沒有指望沒有神（弗2：1-3，12-13）。可以說活著等於是已死的人，因為靈性已死，只不過行尸走肉而已，和其他動物少有分別，只貪吃喝、玩樂，只有等死。沒有神，沒有好的歸宿，好像斷了線的風箏一樣，不知將飄落何地。

但感謝神，因著信主的福音，得救了，重生了，有了新的生命、地位和盼望。認識神，有了歸宿，進入更美家鄉，神的國裡， 並且成為神的兒女，作神的後嗣。擺在前頭的不是死，乃是永生；不是黑夜，乃是永晝；不是痛苦，乃是無窮的福樂。

因著主耶穌基督十字架的救贖，解決了我們一切罪的和死的問題。因著祂的復活、升天，開了一條又新又活的道路。因著祂還要再來接我們到天上去，使我們有榮耀的盼望。這一切不是用金錢可以買到的，也不是人可以夢想得到的，乃因信主白白得著，我們該何等地感恩。
 
 
01/25/22  靠聖靈憑著信心

「因為我們憑信才站立得住。」（林後1：24）

許多信徒開頭不錯，也很熱心追求，但後來漸漸冷淡，遠離主，以致跌倒了。這是什麼緣故呢？雖然有撒但的引誘，罪惡的迷惑，世界的吸引等種種原因。但最重要的還是他自己的信心軟弱，甚至喪失信心，對所有屬靈、屬天、永遠的事都變作渺茫，所有的道理，也都成為暗淡、空洞，與主耶穌不親切，這真是可怕，信徒一失去信心，被罪迷惑，心裏就剛硬了。就必跌倒.（來3：13），無法站立得住。

是不是神改變，神的話靠不住，所信的對象不真實了呢？不是的。在神沒有改變，祂的話也永遠堅定（雅1：17，彼前1：25）。是不是我們裡面的信心真的完全喪失了，聖靈離棄了我們，主也將我們丟棄了呢？不是的，主愛我們到底（約13：1）。聖靈也沒有離開，信心並沒有完全失去，仍存在我們心的深處，只是我們不運用信心，不憑著信心，不持守信心而已。與信心脫節，只憑自己的想法，眼見，所以我們要重新回到信心的道路，行事為人憑著信心，不憑眼見。靠著聖靈，憑著信心, 重新站住.
 
 
01/24/22  內心的改變

「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱，……」（徒2：42）

當初的門徒一信主之後，除了內心的改變，悔改歸主，感謝讚美神的恩典之外。每天的生活也有改變。以前像外邦人一樣，隨著自己的情欲，追求肉體的快樂，屬世的利益（彼前4：2，3）。現在卻生活在另一種境況之中，都遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。

照樣今日的信徒也當與不信時有不同的生活，才顯明是一個重生得救的人，真是主的門徒，在靈性上有長進，討神的喜悅。如果生活不改變，不久就會回到以前的路上，靈性要墮落，結果像以色列人出埃及後，倒斃在曠野，不能進入迦南。人信主以後究竟應當過怎樣的生活呢？

除了作日常的工作，當盡為人的本分，但不能再去隨從肉體，貪戀世俗，虛度光陰，多說閑話，游蕩放肆的度日（弗2：1-3；雅4：4；西4：5；太12：36），不但行為要敬虔端正（提前2：2），也要有屬靈的追求。最主要的就是讀經，祈禱，交通，為主作見證，沒有這幾樣就無法維持靈命進步。多讀經，常祈禱，是靈命的飲食和呼吸；與聖徒交通，為主作見證，是屬靈的運動和幫助人的重要途徑。
 
 
01/22/22  聖靈的感動

「祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」（約16：8）

世人很少自己責備自己，一般人都是自覺不錯，常責怪別人，對別人的錯看得很清楚，對自己卻總是加以原諒。甚至以自己為對，為好，似乎自己比什麼人都強，這是何等的愚昧，被自己的罪惡和錯誤迷惑而不自知。可是也有少數的人有自知之明，良心還沒有完全麻木，知道自己的錯誤和罪惡，可是那種自知自責因為沒有神的光照，不知前面的目標仍不能達到那裡。

惟獨聽見主的道，有聖靈在心裡工作的時候，才能真的感到扎心。看見自己的罪惡，懊悔自己的罪行，自己責備自己, 將自己看成極大的罪人，對不起神，對不起人，不想要沉淪滅亡，只有來到主耶穌面前認罪悔改。

然而沒有看見自己的罪惡、錯誤，而沒有自己責備自己的，都是沒有悔改重生得救的人，心裡面沒有聖靈的工作，或者有聖靈的工作，卻加以拒絕，不聽聖靈的聲音，消滅聖靈的感動，驕傲，剛硬不肯謙卑下來，沒責備自己，不認罪悔改，這樣的人是沒有希望的, 只有等候主的審判和刑罰, 前途是悲慘的。
 
 
01/21/22  天父的愛

「他醒悟過來，就說我父親有許多雇工，口糧有餘……」（路15：17）

世上有許多浪子，但有沒有醒悟過來是極大的轉折和區別。如果一直迷糊，墮落下去，那要落到何等可恥的下場，今天不知道有多少浪子仍然在遠離父家，任意放蕩、貪戀世俗、放縱情欲、尋求罪中之樂。將神所賜的寶貴生命、光陰、力量都消耗殆盡，過一種非常空虛的生活，內心中毫無平安喜樂，仍不醒悟。

直到有一天，遭遇饑荒，窮苦起來，投人無著，只有放豬，甚至連豬所吃的豆莢也得不到充饑，環境大變了，遭遇不幸了，快樂過去了，人情不值一文了，他的幻想破滅了，臨到非常可怕的結局，他無法生活下去，無力承當得住。在走投無路，求告無門的時候，會忽然轉念，想到父親和父家，外人靠不住，父親怎樣呢？在外面困苦窮乏饑餓難忍，在父家裡怎樣呢？

他醒悟過來了，父親是會收留的，父家總比外邊好。外邊的快樂是暫時的，人情比紙還薄，一切都是如夢如影，還是醒悟過來吧！只有天父是真正愛你的，只有天家是豐富、快樂、永久的，切莫等到像浪子受盡痛苦幾乎困死他鄉時才醒悟。
 
 
01/20/22  無謊言的神

「憑著神選民的信心，敬虔真理的知識，盼望那無謊言的神憑著神選民的信心。」（多1：1，2）

傳道人是不是在騙人，純正的信仰靠得住嗎? 追求屬天的福會不會歸於虛無，那些熱心愛主，奉獻，犧牲的是不是白白受苦，毫無意義呢？是不是不信的人反而對，不熱心追求，仍然貪愛世界倒上算呢？對於這一切的懷疑、不信、妄想、迷惑，只有一個答覆，神是無謊言的神。

如果神是說謊的，那一切都變作毫無意義，所有的信仰都是虛假。因基督徒的信仰是根據聖經。聖經是神的話，如果神是說謊的，那麼聖經便不可靠，信神的話就要受騙，但神是怎樣一位神呢？如果神說謊，祂怎能是聖潔、公義、慈愛、良善、榮耀的神呢？如果神說謊，祂怎能統治宇宙萬有，管理一切呢？神如果說謊，那是祂自己羞辱自己。祂既然是至大至高無所不能的，祂又何必說謊呢？神恨惡說謊。聖經明說，魔鬼是說謊的，也是說謊之人的父（約8：44），神豈能與魔鬼一樣呢？

所以神為祂自己及祂名的榮耀，也絕不說謊。因此，相信聖經、神的話，是絕對可靠的，絕不會一無所得的，信神的話，抓住祂的應許，絕無錯誤。
 
 
01/19/22 平安

「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們，你們心裡不要憂愁……」（約14：27）

沒有平安是非常痛苦的，常言說，「平安是福」，是不錯的。平安有兩種，一種是外面的平安，即指平安無事，沒有什麼苦難、煩擾、危險。另一種是裡面的，乃指心裡的平靜、安穩、無擾、非常釋放、舒暢。這兩種平安可能是一致的，也可能不是一致的。有人外面有平安，內心卻沒有，也有人外面不平安，內心卻平安，究竟那一種平安更寶貴呢？主所賜給我們的是那一種平安呢？

如果外面沒有特別的艱難，困苦，但內心仍沒有平安，這和那些外面有苦難的有什麼分別呢？內心不安，心中痛苦；內心的不平安才是真的不平安。因為沒有進到裡面來的原故，好像在房子外面雖有狂風暴雨，或野獸吼叫，但在房子裡面仍是安然的。而內心的不安，卻如同強盜已經進入室內，屋子裡面起了火，這才是真正的危險不安。

外面的平安，無風無浪，不是一直有的情況。因為我們在世上難免有苦難，但主卻使我們在祂裡面有平安（約16：33）。這就是說，外面雖有苦難，因為我們在主裡面，就有主所賜的平安，外面的一切打不進來，我們的心可以因主有平安，祂在保衛我們，看顧我們，任何事臨到我們要先臨到祂，就是臨到我們身上，祂也要使我們能有力量承擔，可以平安度過。
 
 
01/18/22  得福的攔阻

「眾人一口同音的推辭，頭一個說，我買了一塊地……又一個說，我買了五對牛……又一個說，我才娶了妻，所以不能去……」（路14：18）

主耶穌在這裡講請人赴神國的筵席，卻被人一個一個地推辭，似乎各有理由。 並且也很重要，不得不推辭。然而這些理由，和進神的國，嚐天上的筵席，得永世的福氣，比起來又算得什麼呢？即或有更重大的事，更確切的理由也不應作為推辭的藉口。

推辭的人，自以為很聰明，很會判斷和應付，不至耽誤自己的正經事，不知有多少人就是這樣找出許多理由，作藉口將福音、天國永生、永福都推辭了。許多信徒也是以各種藉口將主的呼召和命令，將來的賞賜，永遠的榮耀，輕易地推辭了。他們認為時候未到，現在仍有更迫切的事，例如事業、工作、家庭，愛人等等，總以為須將別的事先辦好，才能應神的邀請，追求屬靈的事。

結果呢，推辭而沒有赴神國的筵席的人, 失去得到永遠的福分的機會。到那時，會覺悟到買的地和牛不在了，娶的妻也散了。所有推辭的理由都成了後悔的根源，所有急需的事情都成了得福的攔阻， 並不是得此失彼，乃是兩面俱失。當聽主的教導說，不可少的只有一件事（路10：42），你們要先求祂的國和祂的義。（太6：33）
 
 
01/17/22  從神那裡流出的生命之水

「耶穌回答說，凡喝這水的，還要再渴，人若喝我所賜的水就永遠不渴，我所賜的水要在他裡頭成為泉源直湧到永生。」（約4：13，14）

但心裡的渴，卻沒有東西可以解決。雖然世上有許多事物，似乎可以滿足人的欲望，但是事實 並非如此。世上的事，人越想從其中得到滿足，越引起更大的饑渴。世上的名利，地位，享受，快樂，越追求越不能滿足，即或一時得到一些。但不久會感到渴得更厲害。因為世上的事，就像肉體的情欲、眼目的情欲和今生的驕傲，絕不能止住人心裡的渴，反而如同負薪救火。在人心裡助燃，增加乾渴。

主耶穌來，為的是解決人渴的問題，祂所賜的水能使人喝了永遠不渴，別的水都是在外面，喝來喝去還是空的，惟獨主所賜的水乃真的進入人裡面， 並且成為泉源，直涌到永生。祂所賜的水乃是從神那裡流出的生命之水，這水就是神自己的生命，豐富，喜樂，能力，福分，藉著耶穌基督都賜給信祂的人，神的靈就將這一切帶到人的裡面，成為永流不息的泉源，使人的裡面有極大的盼望，無限的前途，永生的喜樂和無窮的福氣，那能再渴呢？
 
 
01/15/22  生死禍福都在神的手中

「看哪，我今日將生與死，福與禍陳明在你面前，吩咐你愛耶和華你的神，遵行祂的道，謹守祂的誡命律例典章。」（申30：15,16）

生死禍福都在神的手中，人將神撇開，而想自己謀生得福是愚昧的，如果不遵行神的意思， 並且違反祂的道，不但得不著所希望的幸福，反要受到災禍。所以只有愚頑的人不管神的意思如何，只硬著頸項自求其是、自尋其樂，而聰明的人既明白神的旨意，又討神的喜悅。

神是公義的，祂的判斷是合乎真理的。祂的要求也是對人有益的，只有撒但和罪在人的裡面叫人不信神、不服神、抗拒神，目的是要將人拖到滅亡裡。從古以來千千萬萬的人可以證明這一點，犯罪敵對神是沒有好結果的，而敬畏神，愛神，遵行祂的道是有福的。不但在世活著的時候心安理得、蒙神祝福。離世以後，還要承受永生的福，那是極大無比的福，是真正的生命。

所以最要緊的是揀選生與福，那就是要愛神聽從祂的話，專靠祂，因為生命與福分都在乎祂。（申30：19，20）
 
 
01/14/22  努力進永生之門

「你們要努力進窄門，……將來有許多人想要進去，卻是不能。」（路13：24）

想要進去, 卻被關在門外。不準進入，是非常難堪、痛苦、羞恥的事，別人都進去了，自己卻不能進去，哀泣、懇求都不行，那真是悲哀和失望。世上的門無論裡面多麼快樂、榮華、美好、進不去關係還不算太大；若是將來不得進入神國的門，關係就太大了。

世上從沒有兩種情況差別，像在天國門內外那樣大。它們的禍福、榮辱、得失，不但是兩個極端，而時間又是永遠，所以被關在門外的人，真是要哀哭，切齒。不過那時哀哭，祈求，懊悔，自恨都無用，因為機會不再來了。

所以主警告說，現在你們要努力進窄門，就是那引到永生之門（太7：13）。為什麼要努力才能進天國呢？（太11：12）因為它的門是窄的，有錢的、驕傲的人、愛世俗宴樂的人、撇不下這樣或那樣的人，都不能進入，只稱呼主阿主阿的人，都不能進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去（太7：21）。只聽道卻不行，甚至傳過道也不行，沒有真正悔改重生，也是不行的。
 
 
01/13/22  與世俗有別

經文: 「約沙法製造他施船隻，要往俄斐去，將金子運來，只是沒有去，因為船在以旬迦別破壞了。」(列王記上廿二：48)

        所羅門王的船隻已平安回來，但約沙法的船隻卻未能抵黃金島，同樣一件事情，上帝祝福所羅門，卻沒有施恩給約沙法。但在最開始時，約沙法是像所羅門一樣的英明睿智，我們切莫忘了這經文，謹記約沙法的鑑戒，願上帝今日施恩我們，祝福以旬迦別的船隻，以及其上的財物。         至於約沙法的霉運，肇因於他與惡王交好，請看歷代志下廿章37節：「那時瑪利沙人，多大瓦的兒子以利以謝，向約沙法預言，說：『因你與亞哈謝交好，耶和華必破壞你所造的。』後來那船果然破壞，不能往他施去了。」這是天父對他的管教與教訓。願我們勿重蹈約沙法的覆轍，與背離神的人謀劃任何事都是枉然, 最終將一無所成，免得受上帝責罰。因著我們愛我們的神，我們就願與世俗有別，不沾染罪惡，並且追求像耶穌那般聖潔無瑕疵。
 
 
01/12/22  你自誇嗎?

「使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇，……誇口的當指著主誇口。」（林前1：21，31）

在人的天性裡有二個基本的因素，也可以說是罪惡的根源。一個是自誇，一個是驕傲。自誇只求自己的滿足，驕傲只求自己的榮耀。其實還是在以自己為中心，以自我為最高這一點上。驕傲是內在的自誇，世上不自誇的人實在是太少了，有智慧的人會因他的智慧誇口，有勇力的因他的勇力誇口，有錢財的因他的財物誇口（耶9：23）照樣還有人為有其他的長處而誇口，甚至沒有什麼長處的，也要找出一些特點來自誇。

自誇就是要將別人壓下，降低，而高抬自己。在他以為是一個榮耀的事，而在別人則是一種屈辱和損失。自誇是不服神的權威，將一切榮耀歸於自己，所以自誇實在是罪惡、自私、有害於人、有損於神的，神必不喜悅自誇的人。驕傲的，想居於人上，要勝過別人的人，神用什麼來對付呢？就是打擊、毀滅，除掉他所驕傲自誇的東西，使之成為他的弱點、失敗和恥辱。這是人所以受苦遭難、失敗的原因，好讓他沒有可以自誇的，不致再誇口，而那些沒有受到打擊仍能自誇的人， 並不是他們的益處，而是他們的危險。有失敗和恥辱等在前面。
 
 
01/11/22  不知何時

「神卻對他說，無知的人哪！今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？」（路12：20）

只有現在，這片刻的時間是在自己手中，可是人常想到多年之後如何（路12：19），其實明天如何，誰也不知道（雅4：14；箴27：1）。世上曾有不少忽然發生的事件，災禍，死亡都是在預料之外發生。神今夜就可能要一個人的靈魂，誰能阻止呢？

所以必須在今天悔改，因為機會不是一直存在的。要追求必須在今天，因為時候也不是常有的, 預備見主更不是可以延遲的，因為祂隨時都可能來到（太24：44，50），行善，愛主都得趁著現今的機會，因為一錯過時候就來不及了。

的確，恩門可能忽然關閉，天門忽然關了，遲來一步再哀哭祈求也無用了。真的，當主來的時候，即使有千萬顆心要獻給主也太遲了，千萬個世界要撇下也太晚了，所有的問題都要趁今天解決。不可再存不信的惡心，拒絕神的恩典，不要受迷惑，心中剛硬，不肯立刻悔改，想等到明天，等一等再決定！這都是撒但的提議，聖靈的話是「今日若聽祂的話，就不可硬著心」（來3：7,8）。
 
 
01/10/22  神指引我們的路

「我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望你。」（代下20：12）

我們在世上要遇見許多事，要走許多路，我們常隨自己的意思，憑自己的智慧，按自己的願望去作，去行。結果常是錯誤或有不好的後果，更嚴重的影響到別人和自己以後的一切，甚至永遠的前途。

也有許多時候，我們感到事情困難，遭遇奇特，前途黑暗，是自己所不能應付的，像這節經文所說。「我們也不知道怎樣行。」因此就產生疑惑，憂愁，掛慮，懼怕，這怎麼辦的？感謝神，我們的神，祂必作我們引路的,直到死時（詩48：14)。 我們可以仰望神，祂必指引我們的路（箴3：6），賜給我們當說的話（太10：19），是為我們成全諸事的　神（詩57：2），使我們一切所需用的都充足（腓4：19)。

因此無論遇見什麼事，都不要著急，不要隨從肉體，要安靜，忍耐，仰望，等候神的引導和指教，神必藉聖靈和聖經的話來帶領我們，來開通前面的路。
 
 
01/08/22  眾光之父

「各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的。」（雅1：17）

地球上的一切生命，生活完全靠上面的光。宇宙沒有光什麼都完了，而神是眾光之父，受造之物的一切好處無不從神而來，人更是如此。沒有神，根本就沒有光，人也不能生存，而各種美善的恩賜和全備的賞賜更是從神裡來的，此外無處可得。

但人常以為可以憑自己的智慧力量, 或者靠別人的幫助能得到什麼好處，享受幸福，卻不知一切都在神的掌管之中，神喜悅會賜下各樣的恩賜；神不喜悅，人得著的也會失去。生活在神的旨意中，會蒙神賜下全備的賞賜，而在神的旨意之外想得什麼，不但徒勞妄想，就是得到也對自己無益，反有害。

所以應當明白，我們的好處不在神以外，（詩16：2）千萬不要想在神以外求什麼，得什麼。只有敬畏神，尋求祂的, 什麼好處不缺（詩34： 10）。因為在神面前有滿足的喜樂，在祂右手中有永遠的福樂（詩16：11），我們若能徹悟這件事，所有的問題都能解決了。
 
01/07/22 世人的真光

經文: 「上帝看光是好的，就把光暗分開了。」(創世記一：4)

        光是好的，因它來自上帝的命令──要有光，就有光。福音之光, 它揭露永生的訊息，對我們這必朽的人類，是何等大的安慰。當聖靈光照進我們的心中，打開我們心靈的眼睛，我們不但得見上帝的榮耀，更看到自己的本相與罪的真實面貌。靈性的光有各樣的光采和波長，無論它是知識、聖潔、喜樂，或生命的光，都是美善的。主, 你就是世界的真光，讓我們更多擁有你！ 善與惡總是區別，光和暗也是不能相交。上帝已經把它們分開，我們就不要改變它。光明之子不能再在黑暗裡行走，不能在不義的事上有分。白日之子必須誠實儆醒，在上帝的事工上剛強壯膽，不去沾染罪惡的事。藉著操練，教會必須分別為聖，與世俗有別；弟兄姐妹們也是一樣，不要隨從世界的潮流思想，因為你若愛世界，愛父的心就不在你們裡面。主耶穌，祢是世人的真光，願祢時時照亮我們的心，從今時到永遠。
 
01/06/22  好消息

「叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明,……又因信我得蒙赦罪……同得基業。」（徒26：18）

人都喜歡聽見好消息，特別是對自己有利有益的消息。但這類消息不多，即或有關係也不大，但有一種好消息，真是古今中外最大最好的消息，可以稱之為福音。這比起任何好消息都要好得無數倍。如果一個人病得要死，有人告訴他一種方法能治他病，能起死回生，延長他的壽命，那對他是很好的消息了，如果一個人被判了死刑，忽然報給他的罪得赦免，可以出獄自由的消息，那對他真是一個好消息。再如一個窮人，忽然有消息告訴他有一分極大的產業送給他，那也是一個好消息，但這一切怎能比得上信主耶穌而來的福氣呢？

這福音包括：一信主耶穌就得蒙赦罪，不至滅亡，反得永生。作神的兒女 並且在光明中，神國裡得到基業，這不是延長幾年的生命，乃是永生，不是免了小罪，乃是免去永刑，不是成為富人，乃是承受萬有。這好處簡直無法形容，卻有人不願意聽，不肯信，真是可惜之極，他將永遠悔恨。但若相信接受主的福音就要歡喜快樂，那真太有福了，所以自己得到福音也要傳給別人。
 
01/05/22  從神來的

「愚頑人心裡說，沒有神，……沒有一個人行善。」（詩14：1）

人容易以自己為中心，憑眼前的現狀看問題，因而將一切都想錯了、看錯了。以自己為中心，就會覺得自己比什麼都大、都重要，凡對自己有利的就要得著，凡對自己不利的就要除掉。這不但對別人的事是如此，對神也是如此，覺得神的存在和主權是對自己的一種威脅和不利，使自己不能獨自尊大，無所不為，所以就從心裡否認神，自欺說沒有神，以為這樣，就可以自由自主，任意妄為了。

其實真的沒有神麼？天地萬物從那裡來的呢？自己的生命又是從那裡來的呢？人立足在那裡呢？靠什麼生存呢？所追求享受的快樂又是根據什麼基本的原理呢？人如果沒有眼睛，能看麼？沒有光能看到東西麼？如果沒有神的創造，人自己能從無中造出什麼來麼？如果沒有神造的身體、思想和生命，還能有什麼存在的意識呢？

客觀的宇宙和自己的身體生命都是從神來的，沒有神就沒有自己，更談不到有自己的願望、目的和要求了。人不應以自己為中心，人不是主宰，乃是神造的，靠神生活，只有在神的權柄、旨意和恩典裡才能生存。想將神排除在思想、行動、生活之外是不行的，只有愚頑人才自欺欺人的說沒有神。
 
01/04/22 在主的恩典和知識上有長進

「你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。」(彼得後書三：18)

        何謂在恩典上有長進？就是在信心、愛心、謙卑上不斷成長。換句話說，就是更牢牢地抓住上帝的應許，單純持續地站在不變的磐石上。此外，更多發揮我們的愛心，實際地影響我們每一個思想，每一句話，及每一件事。還有，在謙卑上，不斷領悟這道理，就能與上帝更親近，建立更美好的關係。願上帝的靈，加增我們對耶穌基督的認識。那些不願多認識耶穌的人，平白失去許多祝福的機會，因為認識祂不但有來生的盼望，更有今生的福份。與神同在就是天堂，反之，就是地獄。讓我們更深刻地體認耶穌超然的神性，與人的關係，祂的受死、復活、升天，不但現今在天父面前為我們代求，將來更要從天降臨，接我們回天家。我們是否愛主更深，是否更明白上帝對我們純全的大愛，是我們有否在恩典上長進的極佳考驗。
 
01/03/22  神應許預備的天國

「天國近了，你們應當悔改。」（太3：2）

在新約聖經裡，第一次所傳的福音信息就是「天國近了，你們應當悔改。」這不但是施洗約翰所傳的，也是主耶穌和門徒所傳的（太4：17；10：7）。如果沒有將來的天國，沒有未來的盼望，人是不肯悔改相信的，只有現在眼前的，那就得過且過了。然而有嚴重的審判等在前面，也有永遠的後果，不管你願不願意，喜歡不喜歡，這是神所定的事實，必要臨到每一個人，而且是近了。

另一方面神應許預備了天國，是自古以來人們夢寐以求的，已成為即將實現的，在那理想的世界裡（其實是遠超過人的理想），人能永遠享受無窮的快樂和福分。難道有什麼比這個更有吸引力，更有號召力嗎？人們為今生幾十年暫短的名利、權位、快樂、享受，不惜先用多少勞苦精力，奔走，追求，卻不一定有把握成功。即或得到，又容易失去，而那永存極樂的天國，只要追求就必得著，難道不更值得努力追求嗎？（太11：12）

這就看人自己的揀選和決定。神不勉強人下地獄，祂只願意人走永生之路，除非人甘心滅亡。
 
01/02/22  人算什麼

「人算什麼，你竟顧念他，世人算什麼，你竟眷顧他。」（詩8：4）

人基本的觀念，思想的立場究竟應當是什麼呢？不外乎對神和對人的看法以及相對的關係。所謂宇宙觀，也就是不但應當信有神，而且信神是宇宙萬有的創造者、管理者、持有者。所謂人生觀，應當將人看作是神所造的，完全倚靠神而生存，一切的生活行為要向神負責，所以應當敬拜神，事奉神，這也是全部聖經的基本教訓。（徒17：24-31；羅11：36）

這種正確的觀念不難得到，正如這裡所說的，只要人抬頭望一望天，看看神所造的日月星宿，就不能不認識神的全能、智慧、偉大。如果再向四周看一看大地，就不能不想到神的慈愛，恩惠和眷顧，為人預備的山川河海，五谷百果，享用的一切。人看到這一切只能說，「人算什麼，你竟顧念他，世人算什麼，你竟眷顧他。」人雖然極渺小（賽40：15），卻蒙神極大的恩惠，豈能不感謝尊敬祂？
 
01/01/22  又真又活的神

「惟耶和華是真神，是活神，是永遠的王。」（耶10：10）

有人以為沒有神也可以照常生活下去，何必注重神呢？對有的人來說，雖然他們信有神，但覺得很渺茫，很遙遠, 所以仍然過一種沒有神的生活。在他們的心目中，神只佔有很小的地位，而將其他人、事、物看得很重很大，這樣對麼？

其實天地萬物包括人類在內，都是神所創造的。我們也是從神而來的，我們的存在乃是在祂的意念和目的之中，我們是為祂的榮耀而創造的。（賽43：7）是屬祂的，是祂的民，是祂的羊，當事奉祂。（詩100：3）我們不能離開祂而獨立生存，也不能在祂之外有生存的目的。人從始祖亞當墮落以後，所有的罪惡，都是在於要離開神而獨立，擺脫與神的關係，不服神的權柄。想在神之外，求生存，求快樂，求滿足，要按自己的意思而行，達到自己的目的。

這是完全錯了，也是行不通的；今生行不通，永遠行不通，任何地方也行不通，日月星辰是不能違背神，天使天軍也不能違背神，都得按神的旨意運行，生存，活動。非如此，結局就是滅亡。我們所有的問題就在乎有沒有認識祂是真神，是活神，是永遠的王。我們越認識祂的真，越體驗祂的活，越尊重祂的主權，就越蒙恩，得福，找到真正的出路和歸宿。
 
 

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