03/31/22
謙卑像小孩
「若不回轉,變作小孩子的樣式,斷不得進天國,所以凡自己謙卑……」(太18:3,4)
我們需要被出於神的力量來改變其生命和性情。當然,這種回轉絕不是出於外表的裝作。主的意思不只是指必須悔改重生,並且還要讓神的生命來改變我們的性情。主的意思不是叫他們像小孩子般的無知(參林前三1~3)、不能分辨好壞(參弗四14)、不能吃乾糧(參來五12~14)等,而是要他們像小孩子那樣的『謙卑』,這個特徵表現在他們的天真、單純、自感微小、完全倚靠父母、肯聽話、服從等情形。
「自己謙卑」:原文意思是『自己把自己壓低』,也就是不讓『己』出頭。 小孩子並不自覺有甚麼可誇的,因此他的謙卑乃是誠實的謙卑;凡承認自己一無所是,一無所有,而只活在倚靠神恩典與憐憫中的人,他在天國裏是最大的。主耶穌自己卑微,所以神將祂升為至高(腓二8~9)。在屬靈界裏的原則乃是,凡自卑的,必升為高(參路十八14)。人越謙卑就越能讓神掌權,而越能讓神掌權的人,在天國裏也越大。
什麼樣的人能進天國呢?主耶穌說:乃是像小孩子的人,不是什麼大有智慧、能力、本領的人。在另一處,主也指著小孩子說:「在天國的正是這樣的人。」(太19:14)
像小孩子『這樣的人』,是指像小孩子的純真、謙卑、依賴,這是進天國的要件(參十八3)。在教會中,沒有一件事是小到讓我們的主不足掛懷的,因此事無大小,都可帶到主面前。在教會中,也沒有一個人是太偉大到一個地步,認為某些事對他們來說,是太小的事,而不屑去作。凡自覺一無所有,謙卑地來求主的人,必為主所喜愛。
小孩子有什麼長處呢?主在這裡特別提到「謙卑」。我們一遇到大人,就覺得在大人裡面有驕傲、虛偽,不容易接近,尤其是有一點才能、本領,取得什麼名利、地位的人。更有驕傲自滿的氣概,令人感到不易接近,而小孩子卻天真,自然,沒有什麼架子,很容易與別人合在一起。
所以在天國裡,沒有驕傲的人,只有謙卑像小孩子的人。越謙卑越受到歡迎和尊敬。我們不是等到進天國以後才謙卑,才變作小孩子的樣式,乃是現在就回轉變作小孩子的樣式,像小孩子那樣的謙卑,為此我們要除去那些驕傲的心,應當看別人比自己強(腓2:3)。不要自視勝過別人,高過別人,使自己有可以驕傲的根據。
其實驕傲的人心中沒有安息,很怕失去他可以自誇的東西,而謙卑的人則十分平安、知足、喜樂、滿意。更重要的是神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人(彼前5:5)。所以應當甘心樂意擁有一個小孩子謙卑的心,只討神喜悅就夠了(太11:25,29)
03/30/22 兒子的名分
「照父上帝的先見被揀選,藉著聖靈得成聖潔,以致順服耶穌基督,又蒙祂血灑的人。願恩惠平安,多多的加給你們。」(彼得前書一:2)
神有『先見』,在創世以前預先知道我們(參羅八29);神的『揀選』,即根據祂的預知而揀選了我們(參弗一4);神的『預定』,即根據祂的揀選而預定我們所要達到的目標──兒子的名分(參羅八29;弗一5)。指根據父神的預知和揀選,聖靈在我們身上作聖別的工作,包括光照、感動、引人知罪、悔改等,使我們能以得救(參帖後二13);這裏重在指得救以前的分別為聖歸於神.
是父神的揀選,以及聖靈作工在我們身上,其目的是要叫我們歸順耶穌基督。指主耶穌在十字架上所流的寶血,具有救贖的功效; 引用舊約灑祭牲的血以贖罪的表記,祭牲的血預表耶穌基督的血(參來九12,19~26),故蒙祂血所灑意指蒙祂寶血所救贖。『平安』指享受神恩典而帶來在心境和環境上的蒙福光景,尤其是裏面的平安更重於外面的平順(參約十六33).
救恩的源頭完全是出於三一神自己──父神策劃,聖靈作工,耶穌基督成就。若非父神預知的揀選,我們憑自己的行為仍不能得救(參羅九11);若非我們的順服,神所安排好的救恩仍不能實現在我們身上。聖靈的工作逐步引導我們從罪惡和世界中被分別出來,最後才能歸服耶穌基督,可見聖靈與我們的得救息息相關,不可或缺,難怪主耶穌說,人若褻瀆聖靈,總不得赦免(太十二31)。世人對聖靈工作的正當反應乃是順服耶穌基督。神在救恩中設立耶穌基督作我們順服的對象,我們順服祂就是順服神;而我們相信並接受耶穌基督所成功的救恩,就是順服祂。當一個人順從褔音時,他就承受了基督在各各他流血所帶來的一切祝褔。主耶穌的寶血雖是在二千年前所流,但直到永遠仍具有功效。「恩典貫串了整個福音,而平安─靈裏的康健,
是恩典所帶來的果效。」
三位一體的上帝,是我們屬靈生命的根基。每天都要花時間敬拜天父很重要,要深入默想上帝的屬性。每次敬拜靈修的時候,上帝的同在,耶穌的權能,以及聖靈的教導,都是同等需要。
我們靈修的品質與內涵,不但與我們的信心、誠意有關,也與我們所花的時間成正比,而這樣的時間是絕對不會浪費的。是聖靈在我們心中教導我們認識耶穌的那位,祂也要教導我們如何靠著耶穌的名禱告,以及禱告什麽,並給我們確據,使我們曉得上帝已經垂聽祈求。
03/29/22 火的試煉
但如今,在百般的試煉中暫時憂愁,叫你們的信心既被試驗,就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。(彼前1:6, 7)
所有的試煉,並非目的,是過程而不是定局。魔鬼則常藉暫時的快樂,而使我們失去永遠的福樂,但我們若顧念那永遠的事,就能輕看今生短暫的苦樂。我們的信心乃是百般的試煉的對象;試煉的目的,並不是要摧毀我們的信心,而是要信心經試驗後予以認可。煉金的火來形容人落入百般試煉的難受程度;『能壞的金子』指金子雖然經過煉淨,仍無長存的價值,因而顯出信心的永久性;被試驗後的信心比被試驗後的金子更寶貴。
信心經過火的試煉,就更顯寶貴,那麼,火的試煉本身也是寶貴的,因為它具有煉淨我們信心的功用。真正的信心,雖然經過如火煉般的痛苦境遇,仍不至於動搖。凡在逆境中懷疑神的,恐怕他信得不夠真切。真正的信心,在耶穌基督顯現的時候,會得著稱讚、榮耀、尊貴。基督徒每一次經歷信心的考驗,將來都會得到神的獎賞。
在神國中,在神家裡最寶貴的,最榮耀的東西都是從極重極多的試煉中得來的。我們今天所經過的一切苦難試煉,不是為摧毀我們,乃為造就我們,不是為叫我們受羞愧,乃為叫我們得榮耀。
為此,在試煉中,不可發怨言、灰心、懼怕、失信,而是堅信神的旨意是美好的,是對我們有益的。神也不會叫我們一直受苦,等我們暫受苦難之後,必親自成全我們,堅固我們,賜力量給我們(彼前5:10)。但若完全灰心,離棄了神,不但會受苦,而且受更大的虧損。
我們享受恩典越多,就越有能力勝過苦難。神的恩典具有多樣性,足夠應付我們各種不同的需要;神的呼召具有貫徹性,必要達成祂呼召我們的目的。神呼召我們的目的,不是要我們受苦,乃是要我們得享榮耀.
苦難是「暫時」的,得享祂榮耀乃是「永遠」的。經過苦難之火煉的人,會顯得意志更「堅剛」,信心更「堅強」. 苦難能造就信徒,使我們的靈性更趨成熟老練,信心和品格更為堅定穩固,表現更強而有力,根基立得更牢靠。
03/28/22
認識榮耀的父
「求……神……將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道祂。」(弗1:17)
榮耀的父的事工是由基督去完成,祂又差遣主耶穌成為人,道成肉身住在世人中間,所以父神就成為祂的神。榮耀是神的彰顯. 『智慧』是聖靈賜人領悟的能力;『啟示』是聖靈對事物真理的啟開。神賜給我們智慧和啟示的靈,乃要我們全備的、透澈的認識祂,認識祂的旨意,祂的計劃。我們的領會力夠不上神的心意,因此必須禱告求神使我們能有更深的認識。最有價值的禱告,就是求神使我們在啟示中對基督和教會能有完全的認識。人對基督豐滿的認識,全然在於「智慧和啟示的靈」。這不是人發明的,乃是神賜給的;所以我們只有謙卑的向神祈求。
神賜給人一切的智慧和啟示,祂的目的,就是叫人認識基督的豐滿就是教會。「真知道祂」的秘訣不在乎人自己的聰明,乃在乎聖靈的智慧和啟示;我們的神太豐富、太奇妙,縱使我們窮其一生,也無法完全認識祂、經歷祂,因此需要祂賞賜智慧和啟示的靈,並照明我們的心眼。認識基督是最高的智慧,因一切的智慧和知識都藏在祂裏面(西二3)。聖靈若不啟迪,人就不可能明白神的真理。單認識神為『全能的神、慈愛的父』是不夠的,當我們認識祂是「榮耀的父」時,我們才能更深體會祂賜下榮耀的恩典,使聖徒不但稱義並得榮耀,也因而能同心建造榮耀的教會,以致於使祂的榮耀得著稱讚。我們愈知道神,就愈能享受祂;不僅享受神一切的恩典,並且也享受神自己。
許多信徒雖然信主多年,但對神依然不夠認識,對屬靈的事,沒有深切愛慕。靈性還是軟弱,容易受迷惑,甚至犯罪墮落。因此我們很需要得到賜人智慧和啟示的靈,使人能真知道神。這是由於聖靈可以照明人心裡的眼睛, 並給以屬天的啟示,好像看見那看不見的奧秘,如果我們屬靈的眼睛蒙聖靈啟示得以看見神的慈愛和將來的榮耀,就不能不決心快跑跟從主。
03/26/22
神的旨意
「凡稱呼我主阿,主阿的人,不能都進天國,惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」(太7:21)
主不像人看人,人是看外貌,祂是看內心(撒上十六7);主是那察看人肺腑心腸的(啟二23)。祂知道有許多人只用嘴唇尊敬祂,心卻遠離祂(太十五8)。像這般有口無心的人,當然不能有分於天國。天國是神掌權的範圍,一個不遵行神旨意、卻隨己意而行的人,他乃是不服神權柄的人,他當然不能進到天國裏面。神的國和神的旨意是有密切的關係的(太六10)。人不能以工作來代替順服;沒有一個人可以靠勞苦忙碌來代替順服神的旨意。除非遵行祂的旨意,否則主必棄絕人一切的事工。
稱呼主阿,主阿的人不少,甚至有許多人奉主的名傳道,趕鬼,行異能,卻不能都進天國。因為有人沒有遵行神的旨意,作神的工作,不遵神的意思也不行,在神的國裡有一個最基本的條件就是按著神的旨意行,不遵行神的旨意就與神沒有正當的關係,只能遭到神的棄絕和刑罰。
神的國的特點是行祂的旨意(太6:10),在神的家中也是這樣,作兒女也必須遵照父的意思。所以主耶穌說,「凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄,姊妹和母親了。」(太12:50)這是基督徒和神之間最基本的關係,是唯一當行的道路,也是將來得著應許和賞賜的根據(約4:34;來10:36)。
願地上的人都作神旨意的遵行者。今天神的旨意在天上通行無阻,但在地上卻常被人意阻擋,所以需要我們的禱告來為神鋪路。今天多少信徒的禱告,是站在自己的地位上,為著自己而禱告;很少人是站在神這一邊,為著神的國和神的旨意禱告。
神喜悅的禱告,乃是與神同工的禱告,就是專一為著高舉神名,帶進神國,並成就神旨而有的禱告。神願意與人同工,來成就神的旨意。
真實有效的禱告,必須先認識神的心意,使禱告者的心意與神的心意合一,才能牽動神大能的手,成就所禱告的事項。
神的旨意就是要帶我們進入永遠的安息(來四1~11),所以遵行神旨意的,就得以在神的家中享受安息。神的旨意可以借聖經的指示和聖靈的引導而曉得。所以我們無論作什麼事,都要先考慮是不是神的旨意,而不是考慮事情的好壞,或對自己是否有利。
03/25/22 神恩典的賞賜
「但他們中間多半是神不喜歡的人,所以在曠野倒斃。」(林前10:5)
『神不喜歡』指以色列人全會眾因聽信十名探子的惡耗,都哭號、發怨言,引起耶和華神的憤怒,意欲除滅他們,經摩西為他們求情後獲得赦免,但仍命定他們不得進入迦南地(參民十四1~35)。以色列人出埃及時的成年人中,在曠野飄流四十年期間都先後倒斃,惟有迦勒和約書亞例外(參民十四26~30)。以色列人『都』被神帶領,『都』蒙神拯救,『都』歸入一位領袖,『都』得到一樣的享受;他們所有的特權,沒有一項是出於自己,『都』是出於神的恩典與能力,但由於他們並沒有體認到這個殊恩,竟至自高自大,以致不為神所喜歡,倒斃在曠野。基督徒的自由和權利,不是我們付出代價取得的,都是神恩典的賞賜,所以我們應當為著神的榮耀,甘願犧牲我們的自由和權利,以免不蒙神悅納。
基督徒若離開了主,就不能作甚麼(約十五5);我們最不蒙主喜悅的,便是想在主之外獨立自主,自作主張,自行其是。以色列人因著肉體的行為,遭到神的審判,『所以在曠野倒斃』,不能進入神預定他們進入的迦南美地;這是預表人的肉體何等攔阻人,叫人半途而廢,不能進入基督的豐滿。神在我們身上所作的,乃是死而復活的工作,一面使我們外面的人,如同以色列人中那些老舊的,都在曠野的試煉中被淘汰;另一面我們裏面的人,如同以色列人新生的下一代,跟著約書亞,
及至更大的―主耶穌,進入神最終完滿的安息中。
以色列人是新約信徒的預表,他們的經歷應作為我們的鑒戒。雖然他們都出了埃及,經過逾越節和紅海,蒙了神的拯救,歸屬神的名下,吃了靈食,喝了靈水。這些都表明他們已經蒙恩得救,嘗過天恩的滋味,又於聖靈有分,認識神的權能了(來6:4),但他們中間卻有許多是神所不喜歡的人,以至在曠野倒斃,未能進入應許的迦南美地。
為什麼神不喜歡他們,而讓他們倒斃呢?因為他們貪戀惡事,拜偶像、行奸淫、試探主、發怨言等。是因為犯罪,這裡特別提到神所不喜歡的事,神不喜歡是什麼人呢?屬肉體的人(羅8:8),退後的人(來10:38),悖逆的人(西3:6),都是神所不喜歡的人,神不喜歡不是一件小事;我們千萬不能作神所不喜歡的事,不能作神所不喜歡的人,今生的禍福,永遠的得失都由此決定。
但願每一個信徒都從以色列人的經歷得教訓和警戒,免得信主以後,中途犯罪,隨從肉體失敗、退後、倒斃,失去神國的榮耀福分。作一個屬肉體的人就不能得神的喜歡,只有敬畏神,因信靠著聖靈,治死身體的惡行,遵行神的旨意,才能討神的喜歡。
03/24/22 有義居住
「他們曉得義路,竟背棄所傳給他們的聖命,倒不如不曉得為妙。」(彼後2:21)
『聖命』意指神話中的神聖誡命或生活規範。『曉得』附帶著一項責任,就是要將它付諸實行。福音的內容,除了將來永生的福份之外,還包含現今生活的本份;可惜基督徒大多注目於將來所得,而忽略了今日所該付的責任.
我們在主裏領受的越多,所負的責任也就越大。聽道而不行道的,是自己欺哄自己(參雅一22~23);時下基督徒聽道的多,行道的卻少。傳道固然重要,教導人守道更重要。而教導人守道的最佳策略,便是自己率先行道(參提前四16)。
世人在神面前, 並不是沒有是非,標準和責任的。如果沒有道德正義的要求準則,人不但得罪了神,也要自相毀滅,好像車輛在道路上沒有規則,任意行駛一樣,只能一同撞毀。
雖然有律法和良心,人卻依然犯罪,走向滅亡。神特別差祂的兒子降世,傳道救人,將義路指示出來,發出清楚命令,叫人遵守。使聽見而遵行的人可以承受永生永福。
如果人聽過主的道,領了祂的教,學了祂的真理,卻不肯遵行,走主所指示的義路,不走義路不能到只有義居住的地方(彼後3:13;林前6:11),違棄聖命是要受嚴重刑罰的(來10:26-31)。曉得義路就要去行,領受聖命就要去守,不可和不曉得一樣,隨自己的意思妄行,以為主的道是可以隨便對待的。主的命令是無關重要的,這是愚昧、自欺、自取敗亡。
(彼後三13)「但我們照祂的應許,盼望新天新地,有義居在其中。」我們寄望於神的話所給的應許。『新天新地』指現在的天地過去之後,所顯現的另一個嶄新的天地(參啟廿一1),它將會存留直到永遠。意指在永世裏,絲毫沒有不義、邪惡的情形(參啟廿一8;廿二15),那時,『那義者耶穌基督』(約壹二1)要完全作王掌權,居民都是義人(參賽六十21),凡事都合乎神的公義。在基督裏,舊事已過,都變成新的了(參林後五17);在永世裏,舊天舊地都要過去(參10節),新天新地要永遠存留。
在新天新地裏,只有義能居住在其中, 凡通不過神公義的審判的,都要被消除乾淨;凡通得過的,就只有義了。神的國,不在乎吃喝,只在乎公義、和平並聖靈中的喜樂(羅十四17)
03/23/22 討主喜悅
「耶和華是日頭,是盾牌,要賜下恩惠和榮耀,他未嘗留下一樣好處,不給那些行動正直的人。」(詩84:11)神把一切好處供應,
照顧行在神正道上的人。
人都願意得好處、蒙祝福,甚至想用盡各種方法和力量去得。但實際上,不一定得著,有時適得其反,這是因為他們忘記了有一位主宰一切的神,他們所想、所說、所作的都不合神的心意,不討神的喜悅,怎能從神那裡得什麼好處呢?神沒有立刻發出祂的怒氣,已經是祂的恩典了。
神雖有絕對的主權,祂的賞罰都是有根據的,聖經上常說,要照各人的行為報應各人(伯34:11;詩62:12;箴24:12)。所以各人所得的報應,正是按著自己的行為,吃自己所種的果子,
(林後五10)「因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來,叫各人按著本身所行的,或善或惡受報。」歷世歷代所有的信徒,
對主再來時的審判,那時審判要從神的家起首(彼前四17),無論活著或已經死了的信徒,都要被提到空中與主相遇(參帖前四16~17),就在基督臺前接受主對我們信徒的審判。這個審判與我們信主以前所有的罪行無關,因為我們信主之前一切的罪都蒙主的寶血洗淨了,主不會再跟我們算舊賬;這個審判乃是關係我們信徒信主以後的行為、工作和意念。
各人各自向主負責,主並不以團體為審判的單位,故無論你所屬的教會或團體的屬靈光景如何,並不成為主審判你個人的因素;但若是你所加入的教會或團體乖違真理得罪主,而你仍然視若無睹,或同流合污,這就關係到你個人的素行,主必會向你問罪。
在基督的審判臺前,最美的是主承認我們是討祂喜悅的人,我們也真實的得了主的喜悅。
神未曾留下一樣好處不給那些行動正直的人,在神看來,詭詐是最壞的東西(耶17:9)。世上人常常心口不一(詩12:1,2)。神所喜悅的是行為正直,作事公義。說實話的人(詩15:2),正直、誠實似乎是不聰明,但神卻要賜他們各樣好處。
03/22/22 順著聖靈撒種
「不要自欺,神是輕慢不得的,人種的是什麼,收的也是什麼;順著情欲撒種的,必從情欲收敗壞,順著聖靈撒種的,必從聖靈收永生。」(加6:7,8)
人若輕忽自己應盡的責任,那是自欺,神必按各人的行為報應各人。人種甚麼就收甚麼,在耕種上是如此,在行事為人上也是如此。行善並不是一種損失,乃是一種可以回收的投資。我們所作的每一件事,都是在『撒種』,也都會有『收成』;問題是撒的是甚麼,收的也是甚麼。
屬靈的生活有一定的規律,順從肉體而行事為人,所收取的是敗壞與死亡;順從聖靈而行事為人,所收取的是生命與平安(羅八6)。
人不管種的是什麼,都盼望有好的收成,如果人真看到將來的收成,正如所撒的種子一樣,人生就會有徹底的改變,人如果看到將來那極大的榮耀、賞賜、福分,現在就會竭力做那些對的、善的、義的的事了,思想意念裡也是離惡向善。
可是將來的報應雖然看不見,卻不是不知道的,神說,祂要照各人的行為報應各人(伯34:11:耶17:10;羅2:6;啟22:12)。人卻欺騙自己說,「未必如此,神不一定那樣認真。」甚至妄想將來得更好的結果,這都是自欺,是輕慢神,是不信神所定的原則。
每一個人都必須為自己的行為負責,除了基督的救贖,任何人都不能為另一個人(甚至是最親的人)擔罪。基督徒是因信稱義,但信心若沒有行為是死的(雅二17),活的信心必會產生相稱的行為,所以我們在得救以後,仍須有出於信心的行為(參弗二10;雅二22)。當主再來的時候,必要施行審判,給予各人當得的工價。當主再來的時候,祂要照各人的行為報應各人時候到了,審判要從神的家起首(彼前四17);切莫將公義的主誤會了,以為只要相信主就沒有問題了,主必會過問我們信主之後的行為。那些一味傳講只要信主就平安無事的傳道人,到了時候恐怕必須擔負許多墮落信徒的罪過,因為他們誤導平安的信息(參耶六14;結十三10)。
如果撒好種,順著聖靈撒種的似乎結果慢一些,但在永世裡卻要結實億萬倍。
03/21/22
永生的路
「若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。」(可8:34)
基督的十字架, 是為著贖罪(彼前二24);基督徒個人的十字架(他的十字架)──是為著將自己與主同釘(羅六6)。十字架包括三方面:受苦、被殺和復活.
要『跟從主』,就必須放棄世上自私自利的價值觀念,捨棄自己,完全為著遵行主的旨意,這樣的人,才能從世界的枷鎖中解放出來。我們的『己』乃是攔阻人跟從主的大患,必須拒絕自己,才能無條件的順服主的帶領,走主的道路。要捨己,就必須背起自己的十字架。主為每個人安排的十字架各有不同,各人有各人的十字架。
世人走自己的路,是一條滅亡的路,只有跟從主才是一條永生的路,進入榮耀的路。這須要人作出最好的揀選,不藉著主是絕對不能到神那裡去的,因為祂是那條唯一的道路(約14:6),得救是如此,得到神一切的應許和福分也是如此。
耶穌說:「我就是道路、真理、生命」:表示這三樣並不是一般普通的事物,乃是特有所指。『道路』指通往神的門路(參一51);『真理』指認識神的憑藉(參一18);『生命』指享受神的權柄(參一12)。
自從伊甸園發生人和神絕對隔絕。人沒有可能再和神親近,除非有三個主要的條件得到解決:他必須先有一條正確的道路;他必須先認識真理;他必須先有神自己的生命。地上有許多的路,可是沒有一條路,是能領他到神那裏的正路。地上也可以有真理,可是不能叫他認識神。地上也有各種生命,可是沒有一個生命就是神自己的生命。因之,人沒有可能親近神。
主耶穌自己實在是道路;在十字架上祂的身體被擘開,闢了一條又新又活的路,使我們能以親近神(參來十20)。祂實在是真理,神的真理藉著祂表明出來。祂實在是生命,我們由祂也得了生命。因之,我們信耶穌是神的兒子,接受祂作我們的救主,我們就解決了親近神的三個條件, 即道路、真理、生命. 我們就能夠到神那裏,稱呼祂『阿爸,父』。
主作我們的道路、真理、生命,不是為著把我們帶到天上去,乃是要把我們帶到父神裏面。世上有許多的宗教,幾乎都相信有神;但相信有神是一回事,能否接觸到神又是另一回事。基督教與其他宗教最大的不同,就是基督教有基督是道路,所以能接觸到真神;其他宗教則沒有道路,所以無論怎樣敬拜,仍是枉然。到神那裏的道路,不是任何的教條、方式和作法,惟有藉著基督,人才能親近神。人若不接受基督,就永遠不能親近神。當我們相信並接受耶穌基督作我們的救主的時候,我們就是開始走在這條屬靈的道路上,祂也必帶領我們完完全全的來到天父面前。
基督是真理;祂不但教導真理,祂自己就是真理。祂的所是、所作、所有、所言、所行,在在都是真理。吾人若要明白真理,必須更多認識並經歷基督。基督是生命;我們屬靈生命的長進不是別的,乃是『祂增加,我減少』若沒有道路,人就無所遵循;若沒有真理,人就無可憑信;若沒有生命,人就無法生存。基督徒乃是走在基督這條道路上,相信基督這個真理,領受基督這生命。「若不藉著我,沒有人能到父那裏去」:除祂以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救(徒四12)。
人在自己裡面沒有任何可蒙神悅納的成分,神差遣主耶穌來,就是讓祂作我們的一切,祂不但是我們的救主,也是我們的道路,真理,生命。只有在基督裡才能蒙神悅納,我們一切的好處都在乎與基督的關係。
其中很重要的一件事就是跟從主,這不是一次一時就能完成的,是需要不斷地跟從祂,所以有中途停止、轉離、退後、不跟從的可能。也真有人轉去不跟從主了(約6:66),這是什麼緣故呢?他們不是不知道跟從主將來有極好的結果,但只是像主耶穌所說的,不肯捨己背十字架的緣故,以至不能跟從到底。因為主所走的路是一條捨己的路,十字架的路,我們要跟從主也必須如此,不肯捨己是沒有法子走主的路。兩者是合不來的,不背十字架也不行,否則不能遵行神的旨意,必須捨去自己的願望、喜好、意志、利益。 並要甘心為主受苦,忍受一切的艱難。
03/19/22 專心尋求神
「耶和華的眼目遍察全地,要顯大能幫助向祂心存誠實的人。」(歷代志下十六:9)
神的眼目無處不在,始終尋找那些全心服侍祂的人,好藉著他們彰顯祂的大能,實施祂的奇跡。義人的行為使這個世界瞭解神的本性和大能。愛神必須是有實際行動的,沒有實際行動的,根本就不知道甚麼是愛神。人多有一種錯覺,以為多有一些宗教性的活動,或是多作一些宗教性的工作,這些就是愛神的表現了。人以為這是愛神,但神從來沒有承認這是愛神的表現。
在一般的事情上,我們知道專心一致,全心全意是多麽重要!屬靈的事情也不例外,上帝也給我們這樣的命令:「你要盡心、盡性、盡力、愛耶和華你的上帝。」(申六:5)又說:「你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見。」(耶廿九:13)
「盡心、盡性、盡意」去愛神,這三個「盡」指出了我們整個的人都要愛神。我們的靈是完全的連接於神,我們的魂絕對的揀選神,我們的體全然是為著神而生活。人不容易活出這種光景,神的大能與恩典使不容易作的成為可能。
照著神的話去生活,活在神的話中,接受神的話作為生活的指導,神就承認這樣生活的人是愛祂的。人如果愛神,時時「將耶和華常擺在我面前」(詩十六8),就是把全靈魂,心意,和一切所有的,都傾注在神的面前,專為愛神而生活。凡事尊主為聖,注定這一目標,不論行甚麼事,都不會差失。以我的靈魂體,來愛神。不但用我的體力,也要用我的智、情、志、以及我的靈性。且盡上我所有、所能,完全的奉獻、交托、倚賴、順服,從心靈的深處,愛敬我的神。
基督徒對一般世俗的事,常能極爲專注投入,對教會的侍奉卻馬馬虎虎,不以爲意。從經文中我們得知「上帝要顯大能幫助向祂心存誠實的人。」這是多麽振奮人心的應許!只要我們存謙卑的心等候在上帝面前,祂的眼目就要眷顧我們,且要以大能的膀臂幫助我們,祝福我們的工作。
當我們每天早晨誠心誠意地來到上帝面前,用最懇切的態度陳明你的心意, 用信心等候、期待上帝大能的作爲行使在你身上,
安靜在上帝面前,直到你感覺到暗中的父在你心中做工。
03/18/22 生命平安
「體貼肉體的就是死,體貼聖靈的乃是生命平安。」(羅8:6)
屬靈的意念是不受天然智慧的支配,只受神的命令的支配, 一點不敢憑自己頭腦的看法,結果是生命平安。沒有死亡,滿了安息。我們若體貼自己肉體的喜好、享受,就必感到心靈裏的死沉、苦悶;我們若體貼聖靈的意思,順從聖靈的引導,就必覺得全人充滿生命、平安。生命的感覺是飽足不虛空,剛強不軟弱,明亮不黑暗。平安就是裏面平和、舒適、妥貼、安息。
屬肉體的人不能得神的喜歡,因為肉體不但沒有良善,且是已經賣給罪了(羅7:14,18),它是與神為仇,不服神的律,(羅8:7,8),只有把它釘在十字架上,使它滅絕。
律法既是出乎神的,而神是靈(約四24),故律法也必是屬靈的,人不可把它當作儀文、字句來遵守;而我們人在肉體裏,已經賣給了罪;凡律法所吩咐人作的,都是屬靈的。人不能成全律法,不能遵行律法的吩咐,因為人是屬肉體的;問題的根源不在律法,乃在我們。
神頒佈律法積極方面的用意,乃是要我們越過字句,而摸著其中屬靈的原則,這樣,我們才能從神所啟示的律法中認識基督,享受基督。一個奴隸是沒有自由的,他雖有意志上的自由,卻沒有行動上的自由 -
立志由得我,行出來就由不得我,所以靠自己活在律法下的人,不能不犯罪。
活在肉體裏的我,也就是已經賣給罪的我, 在基督徒的肉體裏面沒有良善。一個基督徒在重生以後,可分為外面的人和裏面的人兩個部分(林後四16)。在基督徒裏面的人裏住有良善,就是基督自己(弗三17);但在構成基督徒外面的人主要部分之肉體裏面,並沒有良善。因為身體是罪的居所。照著神的眼光看來,人的身體實在是『罪的身體』(羅六6),因為罪是身體的主使者。
保羅一直立志,但是結果一直失敗。由此可見,得勝的路並不在人的願意,並不在人的立志。願意不是得勝的方法;立志也不是得勝的方法。願意和立志,在勝過罪、討神喜悅的事上,沒有多大用處. 反而是指明人靠自己無法行善,極其痛苦,所以需要接受主的救恩。
所以如果基督徒仍然隨從肉體,體貼肉體,活在肉體之中,就是死。現在是屬靈的死,即與神不能交通,使屬靈的事隔絕,而且也隨時有身體死,離開世界的可能。因為與神的旨意和目的不和,活著仍舊犯罪,不討神的喜悅。(羅8:13)
一個基督徒不應當作一個屬肉體,順從肉體,體貼肉體的人。因為他已經有神的靈住在裡面了。所以應當作一個隨從聖靈,體貼聖靈的屬靈的人。這樣,才能討神的喜悅,才有真正的生命和平安,不然裡面就摸不到基督的生命和主的平安。因為裡面一直有聖靈和肉體為敵(加5:16,17)屬靈的力量也都用在這種爭戰上,就沒有餘力向前追求和長進。甚至越過越軟弱,陷入完全墮落和跌倒的地步。
隨從肉體的結果是不能承受神的國,就是偶爾一次,一時順從肉體也都要有敗壞的結果。
03/17/22 神的眾子
「我終身的事在你手中,求你……」(詩31:15)
為解決問題獻上祈禱。對不信者, 禱告或許是優柔寡斷的逃避, 但對聖徒來說,禱告是最確實、積極的解決方法。 “我終身的事”指一個人的生死和命運,無論處甚麼情況,前途的一切都在神慈愛的手中。
每一個人終身的事自己都不曉得,也不能掌握,雖然人可以自己設想、計劃、圖謀、努力,但並不能由自己決定,也無法事先料到,會有什麼遭遇、禍福,以及一切境遇情況均不得而知。
但能知道一件事就好了,那就是「我終身的事在神手中」,不在魔鬼或任何人的手中,也不是在不可捉摸的命運之中。乃是在愛我們、恩待我們、賜福給我們的、無所不能的神手中。我們的一切事是祂早已預先定好的呢,或是因我們的情形而改變的呢?
神為我們所定的日子,早都寫在冊子上了,但祂是根據祂的預知而預定的(羅8:29;彼前1:2)。神具體對待我們怎樣,還是根據我們具體情況的,什麼樣的人,神就怎樣對待他。
神旨意的起點是在於神的『豫知』和『豫定』;『豫知』意即在已過的永遠裏,神憑著祂的先見,在基督裏揀選了我們(彼前一2;弗一4);『豫定』是指按神心所喜悅的,豫先作了定規,這個定規包括人選的決定和他們將來所要得著並達到的光景.
神旨意的終點或目的,是要叫我們『模成祂兒子的形像』;這個意思是說,叫我們在得救重生之後,在日常生活經歷中,一面藉裏面聖靈的幫助和作工,一面藉外面神手所安排之環境的配合,漸漸地被更新而變化,至終與主相像(羅十二2;林後三18;西三10)。當我們完全像主的時候,也就是神的眾子顯出來的時候;所以神的旨意乃是要得著許多兒子,與祂的獨生愛子一模一樣,使祂(主耶穌)在許多弟兄中作長子(參來一6;二10~12)。
就神而論,祂藉著『長子』得著了『眾子』,合一個『兒子群』,也就是一個擴大的兒子,一個豐滿的兒子,一同顯在榮耀裏,使祂本性一切的豐盛,得到最完滿的彰顯。這就是神最終的心意。在神永遠心意中,基督乃是:模範;恩賜的中心;得勝的原因;愛的保障。神先擺出榮耀的基督作模範,然後又以基督為中心賜給萬有, 為我們效力,要把我們模成基督的形狀;同時祂又以基督作我們愛的保障,保守我們在萬有的『模成』中,能夠得勝有餘,而達成神在我們身上完美的心意.
人若改變了,神也要改變對待(結18:21-24),敬畏你投靠你的人,你為他們所積存的,在世人面前所施行的恩惠是何等大呢?神不僅公義,而且滿有慈愛、憐憫。因此,他非但不喜悅自己的子女因不順服而滅亡,
甚至不喜悅惡人因悖逆而被剪除。當神創造人的時候, 神不僅賜給人選擇義和不義的自由, 也賦予了相應的責任。因此,惡人滅亡實可謂自食其果。神不喜悅人遭到毀滅,但也不希望自己的公義遭到破壞。
只要敬畏神、愛神,終身的事,神必施恩祝福。
03/16/22 心思更新
「 並且你們不是自己的人,因為是重價買來的,所以要在你們的身子上榮耀神。」(林前6:14,20)
基督徒的身體既然將來都要復活得贖(參羅八23),所以我們不可濫用身體,拿它來作犯罪的工具。當主再來的時候,祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能,將我們這卑賤的身體改變形狀,和祂自己榮耀的身體相似(腓三21)。我們目前的肉身雖然是暫時的,卻是為著不朽壞的盼望而活著,所以基督徒的人生實在是滿有意義的。因為我們確信要復活,所以我們的人生有目標,知道我們的勞苦在主裏面不是徒然的(參林前十五58)。
基督徒的身體不必等到主的再來,現在就能夠經歷到那賜生命之靈,消滅我們身體所有的軟弱、疾病,消除一切死亡的因素,使我們活在基督復活生命裏面。我們被主用祂寶血的重價買回來之後,我們的身體就成為與基督聯合的『肢體』,也成為聖靈居住的『殿』。因此我們不該再以自己的身體去作為犯罪的工具(參羅六13),乃該用身體作為榮耀神的器皿。
神之所以創造萬物,乃是為了成就祂所喜悅的旨意。人生的目的是為著滿足神的心意.
神是用極大的代價,就是祂兒子的寶血、將人買來歸給神。這樣,本來是已經沉淪滅亡的人,就從死裡得生。不過我們不再是自己的人,乃是完全屬神的人了,我們身子應當作什麼呢?就是要榮耀神,遵行神的旨意(羅12:1,2),只能為著事奉神,使神在我們身上得榮耀。
神的愛,常是聖靈用以來感動我們的一大能力。活祭就是將生命的主權交在神的手中,讓神的旨意實行在我們的生活上;我們的生活若按著神的旨意去過日子的話,那麼我們的生活就必充滿了見證,就必蒙神的悅納。我們蒙恩以後,就成為神的兒女;凡我們所有的,都是屬於神的,因此奉獻乃是理所當然的事。
我們重生的時候,神的靈進到我們的靈裏,我們的靈就得著更新。此後聖靈就從我們的靈裏往外開展,直到魂的各部分,特別是達到心思部分。聖靈要從我們靈裏發出光來,照耀我們的心思,除去我們心思裏的昏暗,改正心思裏的妄謬。這樣消除黑暗,改正妄謬,就是聖靈在心思裏作更新的工作。
神的旨意的特點是『善良』,與邪惡相對;是純全,與混亂相對;是可喜悅的,與憂傷相對。凡合乎神旨意的事,必然會把我們帶離罪惡與黑暗,而得著神的喜悅。人們都是順著潮流流,隨著世代走,但基督徒的心與世人不一樣,當他們的心意更新了,他們的心意變化了,他們的目標是神的旨意,他們決心要按著神的旨意行事,絲毫不茍。這樣的人就是一個奉獻的人.
一個人重生之後,他的屬靈生命有多少,完全是在乎心思更新有多少。屬靈的事,是需要更新的心思來領會的(林前二14);靈裏的啟示,也是需要更新的心思來明白的(弗一17~18)。可見心思的更新在屬靈的長進上是多麼緊要呢!
03/15/22 萬有的創造者
「所以我們當越發鄭重所聽見的道理,恐怕我們隨流失去。」(來2:1)
『所聽見的道理』指耶穌所給我們直接或間接的曉諭,包括祂藉聖經和傳道人向我們說的話,即救恩的道理.『隨流失去』意指不知不覺地被漂離正確的方向,或滑過而達不到目的地,或漏掉所已經得著的。若是如此, 我們『本人』將會受到虧損,
將不能完滿享受『這麼大的救恩』.
神將救恩的道理啟示給我們,不僅是要我們明白而已,乃是要我們全心全意地存在心裏,並且有所回應。我們對真理的存心與態度,影響我們蒙恩的程度;我們在神面前屬靈光景的好壞,端視我們是否鄭重對待所聽見的真理。世界上有各式各樣的潮流,吸引並霸佔人們的心,使人們不知不覺地依附潮流的趨向,從而被帶離開神,漂來漂去,結局不堪設想。在屬靈的道路上,不進則退;我們若不竭力向前,就必被推動退後,不可能保持原狀。基督徒已經得著恩典,若不用心保守,就會有漏掉和失去的可能。只有全心全意的人,才能接受神的全備恩典。
『末世』指新約時代,或稱恩典時代,就是從耶穌基督首次降臨到祂第二次再來的這一段時間,又稱『末後的日子』(徒二17);全句表明神在今天乃是透過祂兒子耶穌基督向我們說話,我們惟有藉著祂才能得著神的話、明白神的心意。耶穌基督乃是神永遠旨意的中心和歸結,宇宙萬物存在的意義和目的都是為著神的兒子耶穌基督。耶穌基督是萬有的創造者;約一3;西一16;林前八6);現在,祂是萬有的維持者;將來,祂是萬有的承受者(參羅十一36)。
新約是在舊約裏面隱藏,舊約是在新約裏面得著彰顯. 但是今天,凡是上帝所要我們知道的,在祂兒子裏頭都完全地啟示出來了。我們基督徒無論是讀舊約或新約,都必須讀出聖經裏面的基督,藉著接觸聖經裏面的基督,而得著生命的供應(參約五39~40)。我們若要有分於神一切的豐富,並不在乎明白道理和知識,乃在於摸著、認識並活出這位內住的基督,因為神本性一切的豐盛,都有形有體的居住在基督裏面(西二9)。基督乃是神一切心意和作為的中心。我們有了祂,一切才有意義;沒有祂,一切就都是虛空。宇宙萬有乃是藉著基督創造的,基督是一切事物的來源。我們有了祂,就有一切;失去祂,就失去一切。
我們應當鄭重所聽見的道理,千萬不能將主的道當作平常,聽了而不理,神的話不可輕忽,因有它屬靈的實際。聖經講天堂地獄,永生滅亡,賞善,罰惡,聖經講什麼,就真的有什麼。神說要怎樣作就怎樣作,絕不是由人行與不行,或以為有的道理重要,有的道理不重要,就可以忽略的。神的每一句話,每一個教訓都有極重的分量,遵行必然得福,違背必然受禍。
神給人悔改的機會。那些敬畏神,因祂的話而戰競的人有福了(賽66:2)。對於所聽見的道要鄭重實行,不然很容易隨流失去,結果一無所得。
03/14/22 知足與平安
「我無論在什麼景況就可以知足,這是我已經學會了。」(腓4:11)
保羅的知足,並非來自他對物質需求量的多寡,而是來自他內在的資源──基督──的供應;他這個「知足」,使他對外在物質環境的豐富與貧乏都不在意,都能安然處之,都不至於影響他的喜樂。知足並非出於樂觀的天性或本能,而是經由學習得來的。基督徒在缺乏時的依靠,不是富足的人,而是全豐、全足的神。
基督徒住在主裏面,乃是得力並長久剛強的根源。主若准許有事臨到我們的身上,主也必增加力量給我們。神是作事的神,神也是藉著我們作事的神;神既要藉著我們作事,祂自必負責加給我們作事的力量。神藉我們作事的先決條件,乃是要讓祂先在我們身上作事;惟有肯讓神在身上作事的人,才有力量為神作事。我們若能運用簡單的信心,把自己的一切交託給主,也必在任何的景況中都能知足。『在基督裏』是保羅知足秘訣中最主要的關鍵。
不知足是許多苦惱,罪惡的根源,也是有貪心,有情欲,有驕傲,有強烈的要求,有自己的意思。不知足是不會有平安喜樂的,不知足的人心中似乎永遠有火在燒著,感到非常的乾渴,煩燥,不能忍耐,真正有快樂的,不是有錢財的人,有權勢的人,有學問的人,有才幹的人,乃是知足的人。雖然他可能貧窮,卑微,愚拙,無知,但能知足就平安快樂了。
想學知足很不容易,因為人的欲望很多。所以很難知足,若想知足就必須放棄那一切,將自己放在零的地位,像約伯所說的:我們原是赤身而來,也必赤身歸回,在世上隨神的安排,得失,有無,都不強求,無所貪,無所懼。像保羅所說:無論什麼景況都可以知足,因為我們沒有先給神什麼,叫祂償還,我們原是祂手所造的,祂願意怎樣待我們都可以。
何況世上的苦難,都是暫時的。我們還有極大的盼望在將來在天上,對於今生不必有分外的要求,除了羨慕天上更美的家鄉以外,其他都不足介意,向一切都死了,也就知足了。活著只是為主而活,隨祂怎樣處置,沒有自己的揀選,這樣就知足了。
03/12/22 求告主
「只因見風甚大,就害怕將要沉下去,便喊著說,主阿,救我!耶穌趕緊伸手拉住他。」(太14:30,31)
凡對主的信實不夠認識的信徒,就會缺乏信心來持定主的話. 但我們在軟弱中若呼求:「主阿,救我!」就必蒙主拯救。信心往往和眼見不一致,互相矛盾;所以我們行事為人總要憑著信心,不可憑著眼見(林後五7)。真正的信心是持續不斷的信靠,不只走第一步,而應憑信心一步步的走下去(參來十一8).
「小信」是看環境的信心,因為一看環境,就會產生「疑惑」;真正的信心,只仰望神的應許能力,而不看環境。主有話語帶領,可憑主的話語前進;軟弱時,主會「伸手拉住」,可足以投靠。主的帶領和保守,是全備的.
在我們一生的路上,不會是風平浪靜,毫無試探,苦難和危險的。我們像彼得在海面行走一樣,一方面看見主的能力和恩惠與我們同在,叫我們能夠從海面走向主那裡去,但同時也有下沉的危險。什麼時候,我們一見風大浪高,自己渺小軟弱、無力,就會害怕,一害怕就要沉下去,這確是許多信徒的經歷。無論在靈性方面或身體方面。當我們看到仇敵的利害、環境的艱險、自己無力勝過的時候就害怕下沉,其實風浪大 並不可怕,可怕的乃是失去信心,發生懷疑。因而失望、屈服了,那就要被風浪吞吃掉。(彼前5:8)
我們將一切的憂慮卸給神(參7節)之後,並不就表示說可以鬆懈自己,因仍有該負的責任.
要保守心中的警備、清明,且在凡事上有節制. 仇敵魔鬼, 因牠是『那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的』(啟十二10) ;『可吞吃的人』就是那些不謹守儆醒的人,亦即那些靈性昏昏沉沉、醉生夢死、麻木不仁的人。把心思用在憂慮上(參7節),倒不如把心思用在謹守和儆醒上;因前者是虛耗心力,後者是儲備戰力,構築防禦工程。「謹守」才能對仇敵防範週密;「儆醒」才能迅速應付仇敵的攻擊。基督徒日常的生活,是不斷在進行著一場屬靈的爭戰,所以需要提高警覺,識破仇敵的詭計。
我們並不是與屬血氣的爭戰,乃是與屬靈氣的惡魔爭戰(參弗六12);我們必須認清,我們的仇敵不是任何人,乃是藏在人背後的魔鬼。魔鬼有一樣長處,就是「殷勤」;牠「遍地游行」,到處尋找糊塗、靈裏沉睡的信徒,伺機吞噬。
在這危急的時候,要趕快求告主,祂會立刻伸手拯救,絕不讓我們沉到海底。約拿被大魚吞吃,他在魚腹中仍然禱告神,神一樣地聽他的禱告,叫大魚把他吐在旱地上(拿2:1-10)。神能把我們從地的深處救上來(詩71:20),得以脫離陰間的權勢,脫離撒但的魔掌。
所以無論我們靈性何等軟弱,遭到何等危險,落到何等地步,只要禱告祈求,就必蒙主的拯救。
03/11/22 得勝的新生活
「凡屬基督耶穌的人是已經把肉體,連肉體的邪情私欲同釘在十字架上了。」(加5:24)
今天一切屬基督耶穌的人,都不必再去掙扎、爭戰,因為神已經把肉體連肉體的邪情私欲釘在十字架上了。所以我們必須靠著聖靈治死身體的惡行(羅八13).
人一信主,接受主的救贖,承認耶穌為主,就是一個屬基督的人了,從此只屬基督,他的生命、生活、工作、前途一切都是屬基督的,不再是屬自己的,更不是屬以前那個犯罪的舊人。因為耶穌基督都已把那一切帶到十字架那裡釘死了,神所不喜歡的那些與神為仇,不服神的東西,包括我們這屬肉體的人和我們的肉體、以及它的一切邪情私欲都是神所定罪的。藉著耶穌基督的死,都與祂同釘死了,因為祂就是為我們這一切而被釘死的。
我們既然憑著肉體不能『滿足』律法公義的要求,故需要主耶穌的救贖,才能免除我們的肉體對律法的責任,這是主救恩的功效。藉著主耶穌生命之靈的內住,叫我們的靈活過來,使我們能照著聖靈生活行動。如今我們這在基督耶穌裏的人,已經被主拯救,而能過聖潔的生活了。
「體貼肉體的,就是死」:肉體的心思必然導致靈命的枯萎、死沉。「體貼聖靈的,乃是生命、平安」:靈的心思必然帶來心靈的平安(西三15;腓四7)和靈命的增長、發旺(提前四15)。我們千萬要注意學習。
隨從肉體活著, 就違反神的旨意,與主的救恩不合,將來不能承受神的國(加5:21)。
聖靈是我們屬基督的印記(弗4:30)。祂要與基督所惡的一切事為敵,特別是肉體和肉體的情欲。
基督徒的生活,就是不給魔鬼留地步,不叫聖靈擔憂,為要叫我們活出神的樣子。我們在生活上順服聖靈的管理和指導。就是不要有苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗,並一切的惡毒,神藉著聖靈在我們身上烙下印記,表明我們是屬於祂的。
「得贖的日子」:是指身體的得贖被提上升的日子,這是救贖的完成(羅八23),須要等到基督再來時才完成,故『得贖的日子』就是指主再來的日子。我們靠自己既然不可能有力量對付肉體的慾念和勝過罪,因此惟有靠聖靈賜下的力量,我們才能治死肉體邪惡的本質,有效地過得勝的新生活。
03/10/22 神的大憐憫
「重生了我們,叫我們有活潑的盼望,可以得著不能朽壞……天上的基業。」(彼前1:3,4)
『頌讚』是我們對神和祂的作為,從內心完全敬服的一種表示;『主』是我們生命的掌權者;『耶穌』是我們罪人的拯救者;『基督』是我們的倚靠者;我們因為歸順主耶穌基督的緣故,耶穌的神就是我們的神,祂的父就是我們的父。
我們自己在神面前的光景,並不可愛,因此需要神的『大憐憫』,使我們得以蒙受恩典。
耶穌基督的『死』是贖罪的死,是為著我們的過犯;『耶穌復活』,一面表明神已悅納贖罪大工,使我們得以藉耶穌稱義(參羅四25),另一面表明耶穌有神的生命,使我們得以藉祂重生(參羅六4)。在我們原有的生命之外,得著了神的生命。神永遠的生命,使盼望得以實化;盼望又促進神生命的長大成熟。
基督徒在一切痛苦患難之中,應當把頌讚放在第一,這就是勝過苦難的要訣。正因為我們在神面前的罪惡實在是大頑梗、大悖逆,所以我們需要神的「大憐憫」才能蒙恩得救。只有重生的人才有活潑的盼望,因為在基督以外是沒有盼望的(參弗二12;帖前四13)。
基督徒的盼望是活而可靠的,因為有主耶穌的復活作保證。這活潑的盼望為「現今與將來之間的橋梁」。基督徒最大的盼望,乃是那為我們存留在天上的基業。活潑的盼望是信徒在苦難中得著成全、堅固、加力之道.
基督徒所追求的,不是地上那短暫、不純、會貶損的產業,乃是天上那長存、完美、穩固的基業。我們今天所作所為,應當以積儹在天上為目標(參太六20),而不要過於計較地上的損益。
信主耶穌得到重生的人,乃是死裡復活,有了極大的盼望,無限的前途,可以開始一個新的生命,新的生活,有新的努力,新的幸福,就是病弱,老殘的人,都不必絕望。還有一個美好的前途在那裡,而且不是在這個苦惱的世界多捱些年日,乃是在天上極美好,快樂有福的地方,得到永生、基業、榮耀,這是何等奇妙的事。讓我們現在就開始一個新生吧!向著那天上的基業前進,往那裡享受幸福和美滿。
03/09/22 永存的積蓄
「為自己積成美好的根基積蓄,預備將來,叫他們持定那真正的生命。」(提前6:19)
物質的財富,若只為自己今生的享受,僅能叫短暫的肉身生命受益;但若用來行善,就會叫那永遠且真實的生命長遠受益。有一最上好的用錢方法,就是常常『甘心施捨,樂意供給人,這樣就能『為自己』在將來的永世『積成美好的根基』,而使無定的錢財,產生永遠的價值。
我們一生的光陰,可能是虛度的,可能有人是有所積蓄的。不過那只是為今生的事物,無論是財富、名譽地位、享受、快樂,到末了不過是一場空,多少人像那無知的財主一樣,雖然積蓄了許多財物,今夜卻喪失了靈魂,那有什麼益處呢?(路12:19,20)
身外之物乃是虛幻,不足作為人生的倚靠;我們的指望乃在乎神(參詩卅九5~7)。
「無知的人」就是捨本逐末的人, 只知「豫備」身外之物,卻不知「豫備」身內之物 - 自己的靈魂。我們也應當對自己發問:如果我們今天就要去見主,或者是主今天就要再來,我們在地上所作的一切,究竟是為著歸給主的呢?還是要落入魔鬼的手中呢?
但另有一種積蓄,是美好的,有根基的,不隨肉身生命的結束而過去,那就是預備將來的。只有為將來在天上,永存的積蓄,才是真的積蓄。
如果一個人今世很聰明,很受人尊敬,得到不少的名利,成果。但將來卻變作一無所有,在神的千萬天使聖徒面前,毫無光彩,得不到稱讚,榮耀,那該是何等的愚昧,可憐;更不要說被主否認,丟在外面,遭受責打,哀哭切齒了。
有些人,可能在今世很卑微、貧窮、平凡,沒有什麼大的成就、享受,卻謙卑為人,忠心事主,盡自己的本分,沒有妄想,貪心,只求將來在神面前蒙悅納,得稱讚就夠了,那就是極聰明,最上算,可羨慕的人。
03/08/22 認識神
「我們務要認識耶和華,竭力追求認識祂。」(何6:3)
祂必臨到我們像霖雨,像春雨滋潤著大地。認識神才能行事蒙祂喜悅,因此務要竭盡心力追求認識祂。祂的顯現如同清晨的日光(參路一78),驅散人生的黑暗,帶來新的盼望。祂的臨到如同適合時宜的甘雨,滋潤我們的心田,使我們欣欣向榮。神對認識祂的人是豐厚的,如朝陽驅散黑暗,帶來光明的前程;如春雨滋潤地土,帶來無限的生機。
『這世界的神』即指魔鬼撒但;撒但利用神所創造的世界,將它組織成一個系統,包括各樣的人、事、物,和各種的主義、哲理和宗教,以吸引人心,使之背向神;而這種吸引人心的世界組織體系,隨時代潮流而千變萬化,每一世代均在演變中,故其背後的操控者撒但又稱為『這世代的神』, 使人的思念變為虛妄,無知的心就昏暗了(羅一21),對有關神的事懵懂愚拙。人的心意乃是神與鬼爭戰的主戰場,傳福音就是要奪回人的心意,使之歸順基督;但撒但的計謀乃是弄瞎不信之人的心眼,使基督福音的光照不進他們的心裏,以致不肯接受基督。
但人聽了福音之後卻不相信,其原因乃是魔鬼弄瞎人的心眼,所以在傳福音之先,必須好好禱告,求主除去魔鬼在人心裏的工作,使人裏面得見福音之光,就能即刻歸主。
基督徒若仍留戀這世界的種種罪中之樂,在神之外另有所慕,便是中了撒但的詭計,被這世界之神弄瞎了心眼。
我們不能又要基督又要世界,既要天也要地;我們必須轉向基督,才得以看見主的榮光,被祂的榮光所吸引,追求主而漸漸變成主的形像。
基督本是神的像,我們看見了基督,就是看見了神。主耶穌就是道路、真理、生命(約十四6);我們必須藉著祂,才能看見神並認識神。人若要認識神,那路徑就是從認識基督開始;認識了基督,就認識了神(參約壹二23)。
若非出於「神憐憫的心腸」,沒有一個人能認識救主基督;神的憐憫和慈愛,乃是我們得救的根源。
救恩的第一步乃是光照,基督就是光(參約一4,9;九5);主來了,就是光來了,這是我們的福音。
最有意義的追求,是認識神,祂是宇宙的創造者,萬有的主宰,祂管理人類的命運。祂對我們的關係太大了,今生的禍福,永遠的賞罰全在乎祂。所以必須追求認識祂和祂的性情,思想,目的,要求,才能得到祂的喜悅,這比什麼都寶貴,也比得到萬有更快樂。越多認識祂,就越能明白祂的意思,越能討祂的喜悅,蒙祂的恩惠,越深認識祂,就能與祂有越親密的交通。享祂的慈愛、能力、榮耀、智慧,怎樣追求認識祂呢?只有藉著讀經、禱告,聖靈的啟示和與祂同行才能更認識祂。
03/07/22 神的話
「耶和華的言語,是純淨的言語,如同銀子在爐中煉過七次。」(詩12:6)神的言語象煉淨的“銀子”那樣純淨和珍貴.
我們對神的話,覺得是好的,若是忽略了許多重要的真理,不體會神的心意,會失去極多的祝福。神的言語是純淨的,如銀子煉過七次,再也沒有渣滓,乃句句都是煉淨的, 投靠他的,他便作他們的盾牌。」(箴30:5)神的話, 啟示,
提昇我們對祂的信靠,而不是只有知識而已──越過這些言語而信靠那位說話的神。
神的話說有就有,命立就立;諸世界是藉著神的話造成的(來十一3)。人若信靠神的話,就能永遠堅固,並讓神的旨意通行。
律法要等到『成全』、『成功』了,才能過去。主耶穌來到地上,既然已經實現並成全了律法(西二14),所以律法的儀文規條,在基督徒身上就都成為『過去』了,我們若是再回頭去遵守安息日、割禮等規條,就表示基督的救贖並不完全。這樣,基督就與我們無益了,我們是與基督隔絕,從恩典中墜落了(加五2~4)。直到主耶穌來地上之前,舊約的律法還不夠完全,需要主耶穌來使之完全;可見,律法的總結就是基督(羅十4)。基督既已成全了律法,我們基督徒便不必再去遵守律法的規條了;我們只要活在基督裏,便是遵守律法的精意了。
聖經,神的話乃是無窮的寶庫,是無價之寶,是永遠的財富、榮耀、福分,應多用功夫,來細讀、深思、 並切實遵行。